एक दार्शनिक समस्या एमएस को अवधारणा रूपमा मानिस Kagan

मोशाले Samoylovich Kagan - ज्ञात पीटर्सबर्ग वैज्ञानिक, दार्शनिक, सांस्कृतिक वैज्ञानिक। सिस्टम विश्लेषण - आफ्नो काम को methodological आधार मार्क्सवाद र विशेष थाले। पाँच भागहरु हुन्छन् जो, "आधुनिक दर्शन समस्या रूपमा मानिस" - विचार र अनुसन्धान Moiseya Samoylovicha आफ्नो धेरै पुस्तकहरु र लेख, जो एक मा भने।

यस लेखमा लेखक सबै समय मा सान्दर्भिक थियो जो "मानिस र संसारको", को केन्द्रीय दार्शनिक समस्या उठ्छ। आफ्नो गतिविधिहरु को कथित उद्देश्य र दिशा हुनुपर्छ को किनभने अधिकांश मानिसहरू, विश्व मा आफ्नो स्थान बारे लाग्छ। अक्सर एक व्यक्ति तालिका रूपमा आफ्नो जीवन हेर्न सुरु, र प्रश्न "यो म यस संसारमा छ कि के हो? मेरो प्रकृति, सार, उद्देश्य के हो? के मानव जीवनको अर्थ र मूल्य निर्धारण गर्छ? मानव अस्तित्वको आधारभूत समस्या के के हुन्? यी र अन्य यस्तै मामिलामा, सामग्री निर्धारण दार्शनिक र anthropological विचार, आज धेरै वैज्ञानिकहरूको ध्यान हो। [1]

मान्छे - मेरो काम मा मोशाले Samoylovich यी मुद्दाहरू बुझ्न प्रयास, जो बहुमुखी र जटिल प्राणी तथ्यलाई, ध्यान ड्र। Kagan यस्तो मार्क्स, Engels, Feyrbah, Scheler, मनोविश्लेषण, Ananiev र अरूलाई धेरै दार्शनिकहरू र मनोवैज्ञानिक कामहरू बुझाउँछ। लेखक इतिहास मा समस्या फरक फरक व्यवहार गर्ने लेख्छन्। theocentric - उहाँले दर्शन तीन प्रकार, जो पहिलो पहिचान। यसको सार एक deity रूपमा व्यक्तिको धारणा छ। दर्शन यस प्रकारको संस्कृति को इतिहास भर कायम छ।

अर्को प्रकार - naturotsentrichesky। मोशाले Samoylovich उहाँले ग्रीस मा जन्म भएको थियो, र त्यसपछि कि युरोपेली मा पुनर्जीवित रिपोर्ट आधुनिक पटक दर्शन। यो लागि दर्शन ऐतिहासिक प्रकार प्रकृति को मुद्दहरुलाई को पहिचान द्वारा विशेषता छ। को anthropocentric अनुसार व्यक्ति को प्रकार हुनुको सबैभन्दा जटिल प्रकार, प्रकृति, समाज, देवत्व आफ्नो सम्बन्ध एक संश्लेषण छ।

यो typology हामीलाई स्पष्ट कदम कदम वातावरण, सामाजिक र सांस्कृतिक क्षेत्रहरू संग मानव सम्बन्ध पालना गर्न विकसित दर्शन कसरी प्रस्तुत गर्न अनुमति दिन्छ। यो कथा बताइरहेका लेखक, भविष्यमा हेर्न भनेर होइन र दर्शन अर्को प्रकार कस्तो हुनेछ सुझाव छैन टिप्पण लायक छ। पनि युनानी मान्छे आफूलाई मात्र ज्ञान संग philosophize गर्न शुरू गर्न सक्छन् बुझे। मानिसको जा संकेत मानिस मा लुकेको छ। आत्म-ज्ञान गर्न व्यक्तिगत को वृद्धि चासो दिइएको, एक दर्शन भविष्य प्रकार बारेमा अनुमान बेवास्ता गर्न सक्दैनन्।

लेख, एमएस को अर्को भाग मा Kagan, हुनुको यसको जटिलता फारममा एक अद्वितीय रूपमा मानिसलाई ध्यान ड्र, यो अन्य प्राकृतिक जगतले र सामाजिक संस्थाहरु संग, आफ्नो घनिष्ठ सम्बन्ध संकेत तुलना। अक्सर एक व्यक्ति, demiurge "प्रकृति को राजा" "सुपर मानव" हुन दाबी। तर बाह्य शक्तिहरू (प्रकृति, समाज, संस्कृति) मा व्यक्तिगत निर्भरता हटाउन क्रममा, तपाईं soberly आफ्नो क्षमता र उद्देश्य सीमा महसुस गर्न आवश्यक छ। यो उद्देश्य लागि, एमएस अनुसार Kagan, यो ऐतिहासिक volatility सार, पहिचान गर्न आवश्यक छ हुनुको प्रकारका मानव। साँच्चै, आफ्नो अस्तित्व नै, मानिस मुक्त, तोड बाह्य शक्तिहरू, तथाकथित दासत्व निर्भरता को हटाउनु कोसिस गर्छ। तर यो गरिरहेको लायक छ? एक श्रृंखला को लिंक - इतिहास हामीलाई मानिस, प्रकृति, संस्कृति, विज्ञान, धर्म, यो सबै बीच घनिष्ठ सम्बन्ध देखाउँछ। र संसारमा शान्ति राख्न, मेरो विचारमा, एक आफूलाई बाह्य शक्तिहरू र samoprovozglashatsya सुपर जा माथि उकास्न हुँदैन।

काम को तेस्रो भाग मानिसको र संसारको आदर मा परिवर्तन गर्न ध्यान ड्र। मानव इतिहासको धेरै सुरुमा स्पष्ट हामी मानव गतिविधिहरु हाम्रो आँखा protivopolozhnoe.Na तेजी वृद्धि निर्भरता वातावरण अघि हेर्न हालको अवस्थामा उहाँलाई लागि बाह्य शक्तिहरू मा व्यक्तिगत निर्भरता, देखेको छ भने। यो मानवता यस्तो स्तर पुगेको छ भन्ने तथ्यलाई कारण छ चेतना र आत्म-जागरूकता को, जो उसलाई consciously, सामाजिक संस्थाहरू र प्राकृतिक तत्व आफ्नो सम्बन्ध ठीक गर्नु गर्न consciously विज्ञान र प्रविधि, प्रविधि र सञ्चार, शिक्षा र तालिम को क्षेत्र मा आफ्नो गतिविधिहरु निर्देशन दिन्छ, soberly दिएको आफ्नो वैज्ञानिक ज्ञान, कारण प्रकृति, जीवन, समाज र संस्कृति को उद्देश्य व्यवस्था गर्न आफ्नो क्षमताहरु को असली सीमा उत्पादन। " तेस्रो सहस्राब्दी को आगमन संग, धेरै मानिसहरू आफ्नो सीप, आविष्कार, बाह्य शक्तिहरू को प्रभाव संसार चकित थप र थप भएका छन्। यो फेरि मानव को विशिष्टताको जोड दिन्छ।

चौथो भाग मा Moisey Samoylovich मानिसजातिको आत्म-विनाशको खतरा को उपस्थिति रिपोर्ट। यस सन्दर्भमा, प्रत्येक व्यक्ति संसारमा आफ्नो स्थान सजग बन्दछ। मानिस उहाँले मात्र होइन एक जैविक जीनस, समाज को भाग, तर पनि सांस्कृतिक र धार्मिक मान को बोक्ने भनेर बुझ्छ। तर प्रागैतिहासिक समयमा भयो, र मध्य युग, र अब भयानक घटनाहरू धेरै, हामीलाई मान्छे मान को कमी सोच्न बनाउन। र अब, मेरो विचारमा, एक व्यक्तिले आफ्नो परिवारको सम्पूर्ण इतिहासमा एक विशाल जिम्मेवारी छ। मान्छे एक नैतिक र आध्यात्मिक गुणस्तर राख्न, बुझ्न र त्यसबाट लाभ आफ्नो जीवन को हरेक मिनेट खर्च गर्न आवश्यक छ।

र एमएस अन्तिम भाग मा Kagan दर्शन र संस्कृति को सम्बन्ध को समस्या प्रकट गर्छ। कला (कविता, संगीत, सिनेमा, आदि) आकर्षित, ती वा अन्य कविता मुद्दाहरू सम्बोधन गर्न दर्शन इतिहास भर, संगीत, सिनेमा र अरूलाई। लेखक मुख्य कुरा अहिले यो इच्छा मानव बुझ्न सन्दर्भको आवश्यकता सजग बन्न छ ठान्नुहुन्छ कि मानिस एक कलात्मक मनोरञ्जन उत्पादन जो विशिष्ट ज्ञान, संग, दार्शनिक अनुभव र विज्ञान को उपलब्धिहरू दिन्छ। र यो बुझाइ को सार पहिचान गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ आधुनिक मानिसको।

यसबाहेक, लेखक मानिस र प्रकृति को समस्या बुझाउँछ र यी सम्बन्ध प्रकृति, प्रकृति उपासना र प्रकृति संग संवाद को मानिस-राजा विकास को तीन तरिका प्रदान गर्दछ। मेरो विचारमा, तेस्रो विकल्प सम्बन्ध को सर्वोत्तम विकास प्रदान हुनेछ, यो दृश्य लेखक द्वारा साझेदारी गरिएको छ। एक व्यक्ति, प्रकृति मित्र रूपमा उपचार गर्नुपर्छ हुन प्रेम र आदर, र यो यसको स्वयं विकास सुनिश्चित गर्नेछ।

माथि योग मोशाले Samoylovich मानिस विकसित र आध्यात्मिक तवरमा विकसित जारी कि निष्कर्ष, यो आत्म को नाउँ वहन गर्ने अनन्त प्रक्रिया हो। मानव संसार र सम्बन्ध - र यो यो आधार दर्शन यसको "सामान्य" मुद्दाहरूको यसको विचार जारी गर्न सक्षम छ।

मानिस निरन्तर विकसित छ जो धेरै जटिल प्रणाली छ। एक व्यक्ति बारे सोच समस्या को एक विस्तृत श्रृंखला कब्जा। यो स्पेक्ट्रम वस्तुतः inexhaustible छ। फलस्वरूप, लगभग सबै दार्शनिक विचार मुख्य दार्शनिक समस्या को अध्ययन को क्षेत्र संलग्न छन् - व्यक्ति र संसारको। यो लेखको अनुसन्धान आधारित आधुनिक समाज को लागि मुख्य कुरा आफ्नै भाग्य को समझ छ। एक व्यक्ति एक महान जिम्मेवारी उहाँलाई अगाडि निहित के थाह हुनु पर्छ - इतिहास भर पुस्ता गर्न जेनेरेसन बाट पारित जो मानव मान र संस्कृति मर्मतसम्भार र संरक्षण।

[1] विश्लेषण वस्तु रूपमा Gurevich पी एस व्यक्ति पश्चिमी दर्शन मानव समस्या .// sociophilosophical। एम:। प्रगति, 1988, ग। 504