जन: पुरातन पाठ को व्याख्या

यूहन्नाको सुसमाचारको - यो मसीही सुसमाचार को चार narratives मध्ये एक छ, क्यानोनको समावेश धर्मशास्त्रको। यी पुस्तकहरू कुनै ग्रन्थकारिता सिद्ध थियो भनेर चिनिने छ, तर यो सुसमाचार ख्रीष्टको हरेक चार चेलाहरू लेखिएको छ कि परंपरागत मानिन्छ - प्रेरितहरू। पनि यूहन्ना थियो जो लिओन Irenaeus, एक Polycrates, को बिशप गवाहीलाई अनुसार, उहाँले त्यो को भिन्न को एक को लेखक दाबी "राम्रो खबर।" विद्यार्थीहरूलाई आफ्नो कुराकानी को रूपरेखा रूपमा, मात्र र जीवन र येशू ख्रीष्टको आदेशहरू यति धेरै छैन - पाठ नै किनभने धर्मशास्त्र र Theological विचार मा सुसमाचारको को स्थान, अद्वितीय छ। छैन कारण बिना, धेरै शोधकर्ताओं narrative Gnosticism को प्रभाव अन्तर्गत विकास भएको छ, तर यो तथाकथित पाषंड र heterodox आन्दोलनहरु बीच धेरै लोकप्रिय थियो विश्वास गर्छन्।

प्रारम्भिक अवधिमा यूहन्नाको सुसमाचारको को व्याख्या

चौथो शताब्दीको शुरुवात अघि ख्रीष्टियन छैन dogmatic पत्थर को खम्बा को Hellenic संसारमा शिक्षण अघि बरु अज्ञात थियो। इतिहासकारहरूले यूहन्ना उधारो रूपमा यसको दार्शनिक वर्ग राम्रो, पुरातन बौद्धिक कुलीन द्वारा प्राप्त भएको थियो कि पाठ थियो भन्ने विश्वास गर्छन्। यो पाठ आत्मा र कुरा, असल र खराब, परमेश्वर र संसारको बीच सम्बन्ध व्याख्या धेरै रोचक छ। खोल्दछ यूहन्नाको सुसमाचारको तथाकथित लोगो बताइएको को prologue मा कारण बिना। "परमेश्वरको - वचन छ" - खुल्लमखुल्ला धर्मशास्त्रको लेखक घोषणा (यूहन्ना 1.1)। तर लोगो - प्राचीन दर्शन सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कोटिगत संरचना को छ। एक पाठ को साँचो लेखक एक उत्कृष्ट शिक्षा थियो जो एक यहूदी र ग्रीक, थिएन भन्ने छाप हुन्छ।

को Prologue को प्रश्न

1 18 समझ र टाउको अर्थात्, तथाकथित prologue - यो यूहन्नाको सुसमाचारको को एकदम रहस्यमय शुरुवात देखिन्छ गर्ने को व्याख्या पाठ अन्ततः भयो अवरोधलाई जो विश्वको र theodicy को सृष्टिको Theological औचित्य व्युत्पन्न अर्थोडक्स ख्रीष्टियन मा। उदाहरणका लागि, "त्यहाँ थियो, सबै कुरा उहाँलाई (अर्थात् परमेश्वर) मार्फत थिए, र उहाँलाई बिना केहि" (यूहन्ना 1.3), एक राजा जेम्स संस्करण जस्तो देखिन्छ जो प्रसिद्ध वाक्यांश, ले। तर, यदि तपाईं मूल ग्रीक देखो, यो विभिन्न हिज्जे संग सुसमाचारका दुई पुरातन हस्तलिपिहरूमा हो कि जस्तो देखिन्छ। "उहाँलाई मार्फत सबै त्यहाँ केही थियो, र उहाँलाई बिना।": र तिनीहरूलाई को एक अर्थोडक्स अनुवाद पुष्टि गर्छ भने, दोस्रो यस जस्तै सुनिन्छ यसबाहेक, दुवै प्रयोग प्रारम्भिक मसीही मण्डली पुर्खाहरूले समयमा भिन्न, तर पछि यो पहिलो संस्करण थप "ideologically सही" को रूपमा चर्च परम्परा प्रविष्ट गरिएको थियो।

Gnostics

यो चौथो सुसमाचार heretics भनिन्छ थिए मसीहीधर्म अर्थोडक्स tenets, विभिन्न विरोधीको साथ धेरै लोकप्रिय थियो छ। मा प्रारम्भिक ख्रीष्टियन को दिन, तिनीहरूले अक्सर Gnostics थिए। तिनीहरूले परमेश्वरको विशुद्ध आध्यात्मिक प्रकृति साबित, सुसमाचारको पाठ देखि ख्रीष्टको शारीरिक incarnation, र धेरै पदहरू अस्वीकार, आफ्नो लिङ्कमा आउँछन्। Gnosticism मा पनि अक्सर "दुनिया भर" छ जसले परमेश्वर, र हाम्रो त्रुटिपूर्ण हुनुको सृष्टिकर्ता contrasted। र यूहन्नाको सुसमाचारको हाम्रो जीवन को दुष्ट हैकम स्वर्गमा पिता बाट आउने विश्वास गर्ने कारण दिन्छ। यो अक्सर परमेश्वर र संसारको टकराव बारेमा भने। Heracleon - कुनै आश्चर्य सुसमाचारको पहिलो व्याख्याकारों को एक प्रसिद्ध Gnostic प्रणय को चेलाहरू मध्ये एक थियो। साथै, orthodoxy को विरोधीहरूले लोकप्रिय आफ्नै apocrypha थिए। तिनीहरूमध्ये जो येशूले आफ्ना मनपर्ने चेला भन्नुभयो कि गोप्य शब्द बुझाउँछ, तथाकथित "यूहन्नाको प्रश्न" थिए।

"अर्जन को एक उत्कृष्ट नमूना"

त्यसैले यूहन्नाको सुसमाचारको, फ्रान्सेली अन्वेषक हेनरी Kruzel गर्न पुरातन theologian टिप्पणी भनिन्छ। आफ्नो काम मा अर्जन विस्तार आफ्नो प्रतिद्वन्द्वीको उद्धरण गर्दा, पाठ गर्न Gnostic दृष्टिकोण criticizes। जसमा प्रसिद्ध ग्रीक theologian, एक हात मा, unorthodox व्याख्याहरु विरोध र अन्य यो exegetical निबंध - उहाँले अगाडि ख्रीष्टको प्रकृति सम्बन्धी सहितका धेरै theses, राख्दछ (उदाहरणका लागि, उहाँले एक व्यक्ति स्वर्गदूतहरू गर्न यसको आफ्नै सार देखि सार्न छ भन्ने विश्वास गर्छ) जो पछि पाषंड ठानेको थिए। विशेष मा, त्यो प्रयोग र अनुवाद Ying: 1.3, पछि असुविधाजनक रूपमा बुझे।

Ioanna Zlatousta सुसमाचारको को व्याख्या

Orthodoxy धर्मशास्त्रको यसको चिरपरिचित दोभासे गर्व छ। तिनीहरूले सही मा हो Ioann Zlatoust। सुसमाचारको आफ्नो व्याख्या धर्मशास्त्र को व्याख्या मा व्यापक काम, पुरानो नियमका साथ सुरु भाग हो। उहाँले हरेक शब्द र वाक्यको अर्थ पहिचान गर्न प्रयास, ठूलो erudition देखाउँछ। आफ्नो व्याख्या ज्यादातर polemical भूमिका खेल्छ र अर्थोडक्स विरोधीहरूले विरुद्ध निर्देशित छ। उदाहरणका लागि, Ying माथिको अनुवाद: .1,3 Ioann Zlatoust अन्तमा पाषंड, उहाँले तिनीहरूलाई विशेष मा चर्च, Kliment Aleksandriysky को प्रिय पिता आनन्द हुनत पहिचान।

सुसमाचार राजनीतिक मामलामा व्याख्या गर्दा

यो अचम्मको लाग्न सक्छ, तर धर्मशास्त्रको व्याख्या र अनावश्यक र शिकार मान्छे जलाएर ठूलो repressions, सफाइ गरिन्छ। यो घटना सबैभन्दा स्पष्ट को इतिहास मा प्रकट भएको छ रोमन क्याथोलिक चर्च। यूहन्नाको सुसमाचारले को आधिकारिक जाँच बन्ने अध्याय 15 को समयमा सफाइ ब्रह्मविज्ञानियों द्वारा प्रयोग भएको थियो heretics को जलिरहेको शूलीमा मा। शाखा संग - हामीले पनि धर्मशास्त्रको लाइन पढ्न भने, तिनीहरूले हामीलाई दाखको प्रभु र उहाँका चेलाहरू तुलना गर्न नेतृत्व। त्यसैले, यूहन्नाको सुसमाचारको (अध्याय 15, पद 6) अन्वेषण, यो सम्भव प्रभुमा पालन नगर्ने ती संग गर्नुपर्छ भन्ने शब्दहरू पाउन छ। तिनीहरूले हाँगाहरू, कटौती, संकलित र आगो हालियो जस्तै। को मध्ययुगीन jurists यस रूपक Canon व्यवस्था जसबाट "राम्रो" क्रूर executions दिने, शाब्दिक व्याख्या गर्न व्यवस्थित। यूहन्नाको सुसमाचारको अर्थ हुनत यो व्याख्या गर्न पूर्ण विपरीत छ।

मध्ययुगीन dissidents र आफ्नो व्याख्या

रोमन क्याथोलिक चर्चको को शासनकालमा यो सामना Yali heretics तथाकथित। आधुनिक सांसारिक इतिहासकारहरूले यो मान्छे जसको दृश्य पनि "माथिबाट dictated," यो धार्मिक अधिकारीहरूले को tenets भिन्न थियो भन्ने विश्वास गर्छन्। कहिलेकाहीं तिनीहरूले समुदाय पनि आफूलाई चर्च भनिन्छ जो मा आयोजित थियो। यस सन्दर्भमा क्याथोलिक सबैभन्दा formidable विरोधीहरूले को Cathars थिए। तिनीहरूले मात्र होइन यसको आफ्नै पादरी र वर्गीकरणका, तर पनि धर्मशास्त्र थियो। आफ्नो मनपर्ने धर्मशास्त्रको यूहन्ना थियो। तिनीहरू तिनीहरूले जनसंख्या द्वारा समर्थित छन् देशहरूको राष्ट्रिय भाषाहरू अनुवाद। हामी ओसीटान भाषा पाठ पुग्यो अघि। यो तिनीहरूले यो परमेश्वर, दुष्ट स्रोत विरोध अस्तित्व द्वारा जायज गर्न सकिन्छ भनेर विश्वास, आधिकारिक चर्च द्वारा अस्वीकार गरिएको थियो जो Prologue, को अनुवाद को थिए। यसबाहेक, धेरै नै अध्याय 15 व्याख्या, तिनीहरूले dogmas अनुपालनको मा आज्ञा र पवित्र जीवन, र जोड दिए। एक निष्कर्षमा तिनीहरूले यूहन्नाको सुसमाचारको मा गरे - ख्रीष्ट निम्नानुसार गर्ने एक साथी भनिन्छ गर्न योग्य छ। धर्मशास्त्रको पाठ विभिन्न व्याख्याहरु को साहसिक एकदम instructive छ र बाइबल को हरेक व्याख्या मानव लाभ र आफ्नो हानि लागि दुवै प्रयोग गर्न सकिन्छ भनेर देखाउँछ।