पुरानो नियमका र नयाँ नियममा: गठन, सामग्री, समानता र मतभेद इतिहास

ख्रीष्टियन क्षणमा - संसारमा सबैभन्दा व्यापक धर्म। अन्तर्राष्ट्रिय तथ्याङ्क अनुसार, आफ्नो adherents संख्या थप दुई भन्दा अर्ब मान्छे, वा संसारको जनसंख्याको तेस्रो बारेमा। यो धर्म संसारको सबैभन्दा publicized र प्रसिद्ध पुस्तक दिनुभएको कुनै आश्चर्य - बाइबल। धर्मशास्त्रले प्रतिहरू र बिक्री सुराकी को संख्या मा मसीहीहरूको अब bestseller माथि पन्ध्र सय वर्ष।

बाइबल को संरचना

यो जसको अर्थ ग्रीक शब्द "vivlos", को बस बहुवचन छ - सबैले शब्द "बाइबल" भनेर थाह "पुस्तक।" यसरी, यो बारेमा एक उत्पादन, तर विभिन्न लेखक द्वारा पदहरू एक संग्रह, र विभिन्न eras लेखिएको छ। यसरी पछिल्लो समय थ्रेसहोल्ड निम्नानुसार मूल्यांकन: एक XIV मा। ई.पू.। ई। को द्वितीय मा। N। ई।

बाइबल दुई मुख्य भागहरु, मसीही शब्दावली मा पुरानो नियमको र नयाँ नियममा भनिन्छ जो हुन्छन्। चर्चका adherents बीच पछिल्लो महत्व मा प्रबल।

पुरानो नियमका

मसीही धर्मशास्त्रको पहिलो र सबै भन्दा ठूलो भाग अगाडि लामो गठन भएको थियो येशू ख्रीष्टको जन्म। पुरानो करारका पुस्तकहरू पनि यहूदी मा एक पवित्र वर्ण छ रूपमा, हिब्रू बाइबल ज्ञात। निस्सन्देह, तिनीहरूलाई लागि आफ्नो लेखोटहरू गर्न "पुरानो" को विशेषण सम्बन्ध मा पूर्ण अस्वीकार्य छ। Tanakh (यो आफ्नो पर्यावरण मा भनिएको छ रूपमा), अनन्त अपरिवर्तनीय र सार्वभौमिक छ।

यस संग्रहमा चार हुन्छन् भागहरु, निम्न नाम हुन् जो (मसीही वर्गीकरण अनुसार):

1. Zakonopolozhitelnye पुस्तक।
2. इतिहासको किताब।
3. Didactic पुस्तकहरू।
4. भविष्यसूचक पुस्तक।

यी खण्डहरू प्रत्येक पदहरू एक निश्चित संख्या समावेश गर्दछ र आफ्नो नम्बर फरक शाखा मसीही मा फरक हुन सक्छ। केही पुस्तकहरू OT पनि भागमा विभाजित छ वा प्रत्येक अन्य संग र आफु भित्र संयुक्त हुन सक्छ। मुख्य विकल्प विभिन्न पदहरू को 39 वस्तुहरूको निर्वाचकगण, सम्पादक छलफल। पहिलो पाँच पुस्तकहरू हुन्छन् जो टोरा तथाकथित, - को Tanakh को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भाग। अगमवक्ता मोशाले - धार्मिक परम्परा यो कि यसको लेखक छ। पहिलो सहस्राब्दी ई.पू. को बीचमा लगभग OT अन्तमा गठन भएको थियो। ई।, र यो क्रिस्चियन धर्म को सबै शाखा मा एक पवित्र कागजात, तर सबैभन्दा Gnostic Marcion विद्यालय र चर्च रूपमा स्वीकार हाम्रो समय मा।

NT

नयाँ नियममा लागि, यो नवजात मसीहीधर्म भुमरीमा जन्म थिए कार्यहरू संग्रह हो। यो 27 पुस्तकहरू, जो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हुन्छन् - पहिलो चार पाठ, को सुसमाचारका भनिन्छ। उत्तरार्द्ध येशू ख्रीष्टको जीवन हो। पुस्तकको बाँकी - प्रेरितहरूको को अक्षर, प्रेरित किताबको बारेमा चर्च को जीवन, र प्रकाश को भविष्यसूचक पुस्तक को पहिलो वर्ष बताउँछ।

क्रिश्चियन Canon चौथो शताब्दीमा एउटा यस्तो बाटो मा गठन। , कि पहिला मसीहीहरूको विभिन्न समूह बीच वितरण गरिएको छ, र पनि पवित्र, र धेरै अन्य पदहरू रूपमा revered। तर चर्च councils र एपिस्कोपल परिभाषा को एक नम्बर मात्र यी पुस्तकहरू, अन्य सबै सिद्ध झूटा र परमेश्वरको आपत्तिजनक legitimized। कि पछि, "गलत" पदहरू व्यापक नष्ट भए।

क्यानोनको को harmonization एक समूह विद्वान, प्राचीन Marcion शिक्षाहरू प्रतिरोध द्वारा सुरु गरिएको छ। चर्च को इतिहास मा पहिलो पटक गत केही अपवाद संग पुरानो र नयाँ नियममा (यसको वर्तमान संस्करण मा) को लगभग सबै पुस्तकहरू अस्वीकार, पवित्र पदहरू को Canon घोषणा गरे। आफ्नो प्रतिद्वन्द्वीको, राय नेताहरूको प्रचार र चर्च neutralize गर्न औपचारिक sakramentirovali धर्मशास्त्रको थप परम्परागत सेट वैध।

तैपनि, विभिन्न मा दुनिया को भागहरु पुरानो नियमका र नयाँ नियममा codification पाठ विभिन्न विकल्प छन्। अर्को मा नै परम्परा मा स्वीकृत छन्, तर अस्वीकार केही पुस्तकहरू पनि छन्।

बाइबल को ईश्वरीय प्रेरणा को सिद्धान्त

मसीहीधर्म पवित्र पदहरू को धेरै सार प्रेरणा को सिद्धान्त मा प्रकट गरिएको छ। बाइबल - पुरानो र नयाँ नियमका - तिनीहरूले विश्वास किनभने विश्वासीहरूलाई लागि महत्त्वपूर्ण छ भनेर परमेश्वरले नेतृत्व लेखकहरू पवित्र काम, र एक शाब्दिक अर्थमा धर्मशास्त्रको शब्दहरू हातमा - जो उहाँले संसारको, मण्डली र हरेक मानव व्यक्ति पठाउने ईश्वरीय प्रकाश। बाइबल यो विश्वास - प्रभु पत्र, प्रत्येक व्यक्ति सिधै सम्बोधन, निरन्तर मसीहीहरूले अध्ययन गर्न र लुकेका अर्थ खोज्न आग्रह गर्नुहुन्छ।

apocrypha

विकास र बाइबल को Canon को गठन को समयमा, मूल पछि, शामिल धेरै पुस्तकहरू चर्च orthodoxy को "बाहिर बायाँ" गर्न बाहिर गरियो। यस्तो "Erma गोठाला" र "Didache" जस्ता काम यस भाग्य। विभिन्न सुसमाचारका र Epistles बस अर्थोडक्स चर्च को नयाँ Theological प्रवृत्ति मा फिट थिएन भन्ने तथ्यलाई लागि झूटो र पाषंड घोषणा गरेका थिए। यी सबै पदहरू "झूटा", एक हात मा, जसको अर्थ साधारण शब्द "Apocrypha," द्वारा एकताबद्ध छन्, र अन्य मा - "गोप्य" लेखोटहरू। तर अन्तमा अनावश्यक पदहरू को निशान मेटाउन सकिनँ - यो प्रमाणिक लेखोटहरू तिनीहरूलाई लुकाउने देखि allusions र कोटेशन छ। उदाहरणका लागि, यो हराउने सम्भावना छ, र XX सताब्दी मा, थोमस को भर्खरै पत्ता सुसमाचारको लागि प्रमाणिक सुसमाचारका मा ख्रीष्टको वचनहरू लागि प्राथमिक स्रोतको छ। एक साधारण प्रेरित को सन्देश यहूदा (छैन इस्करियोत) सिधै आफ्नो भविष्यसूचक मर्यादा र प्रामाणिकता कि बहस, अगमवक्ता हनोक को apocryphal पुस्तक सन्दर्भ कोटेशन समावेश गर्दछ।

पुरानो नियमका र नयाँ नियममा - एकता र मतभेद दुई canons बीच

त्यसैले, हामी बाइबल विभिन्न लेखक र समय दुई पुस्तकहरू संग्रह हुन्छन् कि फेला परेन। मसीही धर्मशास्त्र पुरानो नियमका र सारा रूपमा नयाँ नियममा ठान्नुहुन्छ हुनत, मार्फत तिनीहरूलाई व्याख्या प्रत्येक अन्य र लुकेका allusions, अनुमानहरू, र typological जडान को प्रोटोटाइप सेट, सबै छैन मसीही समुदायमा दुई canons को एक समान मूल्याङ्कनमा खतरा हो। Marcion स्क्राच पुरानो नियमका अस्वीकार छैन। आफ्नो हराएको काम बीचमा उहाँले Tanakh ख्रीष्टको शिक्षा को शिक्षा contrasted जहाँ, "Antithesis" तथाकथित प्रयोगमा थिए। यो भिन्नता को फल दुई देवताहरूको सिद्धान्त थियो - यहूदी द्घेष र capricious demiurge र सबै-राम्रो परमेश्वर पिताको ख्रीष्ट प्रचार गरिएको छ।

साँच्चै, परमेश्वरको तस्बिरहरू एकदम यी दुई करार मा फरक हुन्छन्। पुरानो नियममा, उहाँले एक लिएको बदलाको, कडी, हार्ड प्रभु, छैन आज व्यक्त गर्न रूपमा जातीय पूर्वाग्रह बिना रूपमा वर्णन गरिएको छ। नयाँ नियममा, त्यसको विपरीत, परमेश्वरको थप सहिष्णुता, दान र साधारण भन्दा क्षमा दण्ड रुचि। तर, यो केहि योजना सरलीकृत छ, र तपाईं दुई पदहरू को आदर मा तर्क उल्ट्याउन पाउन सक्नुहुन्छ चाहनुहुन्छ भने। ऐतिहासिक, तर, यो बाहिर चर्च पुरानो नियमका अख्तियार स्वीकार्न गर्दैन गरिएका अवस्थित भएनन् छ, र आज मसीही संसारमा विभिन्न reconstructed समूह neognostikov र neomarkionitov गणना छैन, यस सन्दर्भमा प्रतिनिधित्व केवल एक परम्परा।