मनोविज्ञान मा आत्म-चेतना - यो छ ... चेतना कस्तो छ? अवधारणा परिभाषित

आत्म-पहिचान को सिद्धान्त मा आधार को एक समस्या छ। अवधारणा धेरै जटिल र बहुमुखी छ किनभने यो अचम्मको छैन। वैज्ञानिक अनुसन्धानकर्ताहरूले यो घटना समर्पित धेरै काम छ। मनोविज्ञान मा आत्म-चेतना - समझ र विभिन्न गतिविधिहरु विषयको रूपमा र यसको आफ्नै चासो, एक सेट छ जो एक व्यक्तिको रूपमा व्यक्तिगत आफूलाई आकलन प्रक्रिया छ मूल्य झुकाव, मनसाय र आदर्श।

परिभाषा

मनोवैज्ञानिक मात्र होइन आत्म-सजग व्यक्ति पनि समाज, वर्ग, जाति वा अन्य कुनै पनि सामाजिक समूहको फरक छ, तर, त्यो तर यी तत्व समझ र सम्बन्ध साझा चासो, साधारण गतिविधिहरु को सिस्टम को जागरूकता पुग्न भने मात्र भन्छन्। मनोविज्ञान मा आत्म-चेतना - यो मानिस आफूलाई सम्पूर्ण वातावरण को एक निर्धारण र आँधी प्रकृति र सामाजिक जीवन मा आफ्नो ठाँउ को परिभाषा हुँदा छ। यो घटना राम्ररी यस्तो विचार, सैद्धान्तिक सोचाइ रूपमा एक शब्द सम्बन्धित छ।

मापदण्ड र एक व्यक्ति आफैले भन्छिन् कसरी सुरु बिन्दु - आसपास मान्छे, त्यो छ, उद्भव र चेतना, आफ्नै प्रकारको बीच मा जा एक समाजमा विकास हो। सामाजिक मनोवैज्ञानिक तर्क सम्भव गठन र एक व्यक्ति, अर्थात्, गतिविधिहरू, संचार र आत्म-जागरूकता रूपमा व्यक्तिगत को गठन को तीन क्षेत्रमा।

सिद्धान्त वी एस Merlina

समाजीकरण प्रक्रिया सम्बन्ध र अन्य मान्छे, सामान्य मा समाज को केहि समूहहरु संग व्यक्तिगत सम्बन्ध विस्तार र deepening लागि प्रदान गर्दछ। को छवि "म" विकास र थप स्थिर हुन्छ। आत्म-चेतना, वा को गठन धेरै "म" बिस्तारै जीवनको पाठ्यक्रम भर हुन्छ, र केवल जन्म देखि। यो धेरै सामाजिक प्रभाव पार्ने प्रभावित एक जटिल प्रक्रिया हो। यस सन्दर्भमा, वी एस Merlin पहिचान घटक विनियोजन:

• पहिलो - व्यक्ति आफ्नो मतभेद बुझ्छ र बाहिर संसारबाट नै चिनाउँछ।
• दोस्रो - व्यक्तिगत, एउटा सक्रिय विषय रूपमा नै सजग वरपरको वास्तविकता परिवर्तन सक्षम, र एक निष्क्रिय वस्तु रूपमा बन्नेछ।
• तेस्रो - व्यक्ति आफ्नै थाह छ मानसिक गुणहरू, प्रक्रियाहरू र भावनात्मक अमेरिका।
• चौथो - सामाजिक र नैतिक पक्षहरू को मानव फारम, अनुभव को एक परिणाम रूपमा आत्म-आदर पाउनु भएको छ।

पहिचान: मा विज्ञान तीन रुझान

आधुनिक विज्ञान मूल र विकास प्रदर्शनमा व्यापक दायरा छ चेतना र आत्म-जागरूकता को। परम्परागत दृष्टिकोण मा, यो अवधारणा को आनुवंशिक प्राथमिक फारम को मामला मा मूल रूपमा मानिन्छ मानव चेतना, आत्म-धारणा र आत्म-धारणा मा आधारित छ जो। यसलाई विकास मा बाल्यकाल, जब बच्चा हुन्छ थाह आफ्नो शरीर बुझ्छ यो distinguishes आफ्नो "म" बाट "म" को अन्य, Looking मा दर्पण र बुझ्छ कि यो यो।

यो अवधारणा विशेष र हामी जातीय पहिचान कल के को विश्वव्यापी पक्ष आत्म-अनुभव छ भन्ने संकेत गर्छ, र जो यो वृद्धि दिन्छ।

तर वैज्ञानिकहरू छैन रोकिएका छन्, र एस एल Rubinshteyn विपरीत दृश्य सुझाव। उहाँलाई लागि, चेतना को समस्या फरक फरक क्षेत्र छ। यो घटना उच्चतम स्तर छ र उत्पादन को एक प्रकारको र चेतना को विकास को परिणाम हो भन्ने तथ्यलाई मा निहित।

त्यहाँ एक तेस्रो बिन्दु को हेर्नुहोस्, जो मान्छ कि मन र psyche, साथै आत्म-जागरूकता विशेषता द्वारा साथ विकास समानान्तर, एकल र interdependent। त्यसैले, एक व्यक्ति सचेत मार्फत संसारको मानते, र उहाँले बाहिर संसारको एक निश्चित तस्वीर विकास, तर उहाँले आत्म-जागरूकता, जो आफूलाई एक प्रतिनिधित्व फारम मार्फत जाँदै कि अलग्गै।

को घटना को विकास

मनोविज्ञान मा आत्म-चेतना - दुई मुख्य कदम हुन्छन् कि एक प्रक्रिया हो:

• पहिलो शरीरलाई निर्माण योजना समावेश र "म" को एक भावना सिर्जना गर्छ।
• बौद्धिक सक्षमता, वैचारिक सोच सुधार र प्रतिबिम्ब विकसित गर्दा दोस्रो चरण सुरु हुन्छ। व्यक्तिगत पहिले नै आफ्नो जीवन को अर्थमा बनाउन सक्षम छ। तर हामी rationally सोच्न मन पराएका छन् थियो रूपमा, पनि reflexive स्तर अझै पनि प्रभावकारी अनुभव सम्बन्ध छ, कम से कम, त्यसैले वी पी Zinchenko भन्छन्। वैज्ञानिकहरू अनुसार, सही गोलार्द्ध आत्म को अर्थमा लागि जिम्मेवार मस्तिष्क को, र बायाँ - विचार।

अवधारणा को घटक

संरचना पहिचान धेरै घटक द्वारा विशेषता छ। पहिले, व्यक्तिगत आफूलाई वरपरको संसार बाट detaches मध्यम बिना पनि विषय रूपमा आफूलाई थाह छ - र प्रकृति बाट र सार्वजनिक बाट। दोस्रो, त्यहाँ एक नियन्त्रण ie, मूलभूत गतिविधिको जानकारी छ। तेस्रो, मान्छे अरु माध्यम नै र यसको गुणस्तर सजग (तपाईं त त्यहाँ तपाईँले छ, परिचित मा नरक केही क्रमबद्ध नोटिस भने, अन्यथा तपाईं पृष्ठभूमि देखि यो चयन हुनेछ) हुन सक्छ। Fourthly, व्यक्ति आफूलाई दृश्य को नैतिक बिन्दुबाट मूल्यांकन, विचार, उनको लागि भित्री अनुभव द्वारा विशेषता छ। यो संरचना एक रूसी पहिचान छ।

विगतका घटनाहरूको स्मृति एक उज्जवल भविष्यको लागि वर्तमान र आशा को अनुभव: मानिस समय अनुभव को निरन्तरता धन्यवाद एकताबद्ध महसुस। यो एक निरन्तर घटना भएकोले व्यक्ति नै एक समग्र शिक्षा मा एकीकृत।

आत्म-चेतना को संरचना, यो अर्थात् गतिशील पक्ष बारम्बार विश्लेषण गर्न subjected थियो। रूपमा परिणाम, त्यहाँ दुई सर्तहरू: 'हालको म "designating केही प्रकारका कसरी एक व्यक्ति हुन्छ सजग को नै यो अवधि," यहाँ र अब ", र" व्यक्तिगत म ", जो विशेषता द्वारा प्रतिरोध र छ कोर को अन्य सबै" म हुँ हालको। " यो आत्म-चेतना को कुनै पनि कार्य को आत्म-ज्ञान र आत्म-अनुभव रूपमा विशेषता छ बाहिर जान्छ।

अर्को संरचना

यो समस्या धेरै विद्वान कब्जा गरेको छ देखि, तिनीहरूलाई को भन्दा छुट्टयाएर आफ्नो पहिचान घटक भनिन्छ। यहाँ अर्को उदाहरण:

• हामी अक्सर लुकेको हुनत गर्न सकिँदैन र घुम्टो, आफ्नो गतिविधिहरु को मनसाय, घनिष्ठ र दीर्घकालीन लक्ष्य महसुस गर्न सक्नुहुन्छ ( "म कार्य")।
• हामी के गुणहरू साँच्चै हामीलाई निहित छन् बुझ्न सक्षम छन्, र के मात्र छ गर्न चाहनुहुन्छ ( "म सही छु" "म वास्तविक छु")।
• आफूलाई आफ्ना संज्ञानात्मक मनोवृत्ति र धारणा बुझ्न को प्रक्रिया जाँदै।
• सेल्फ-मूल्यांकन परीक्षण मापन गर्न मदत गर्नेछ जो आफूलाई तिर भावनात्मक मनोवृत्ति।

पूर्वोक्त जानकारी पहिचान अनुसार आत्म (बौद्धिक पक्ष) र आत्म (भावनात्मक) समावेश छन्।

CG जंग को सिद्धान्त

मनोवैज्ञानिक विज्ञान ठूलो लोकप्रियता, यो सिद्धान्त "चेतना र mentality को," सिद्धान्त CG जंग, एक अष्ट्रीया मानसिक रोगको चिकित्सक को प्राप्त। उहाँले आत्म-जागरूकता को आधार सचेत र अचेत गतिविधिको विरोध छ कि तर्क। K. जंग अनुसार, psyche आत्म-प्रतिबिम्ब दुई स्तर छ। तिनीहरूलाई को पहिलो पूर्ण सबै permeating, को सजग र अचेत प्रक्रियाहरू भाग लिन्छ जो स्वयं छ। सेल्फ को विस्तार - दोस्रो स्तर, उदाहरणका लागि, "म महसुस म सम्झना जस्तै", "म प्रेम", र यो सबै हामी सोच्न बाटो छ। एक बोतल मा Subjectivity र objectivity।

मानवतावादियों, मनोवैज्ञानिक को विचार

वैज्ञानिकहरूले मानविय मनोविज्ञान अधिकतम क्षमता क्षमता महसुस गर्न मदत गर्नेछ जो सारा मानव प्रकृति को ध्यान, जस्तै आत्म बुझ्ने।

व्यक्तिगत आफूलाई सम्बन्धित कसरी को मापदण्ड, अधिक व्यक्तिगत हुन्छन्। यस मामला मा, यो जातीय पहिचान र सामाजिक सम्पर्क, नयाँ अनुभव बोकेका, हामी के को विचार परिवर्तन विकास भएको छ, र यो अधिक बहुमुखी बनाउन। यो सचेत व्यवहार नै छैन यति के नै introjects STEREOTYPES, अन्य व्यक्तिसँग संचार को एक परिणाम रूपमा गठन फलस्वरूप साँच्चै मान्छे हो प्रकट।

व्यक्तिगत लागि यो आफु बन्न र त आत्म-आफैँलाई, आफूलाई गाह्रो क्षणमा समर्थन गर्ने क्षमता छ रहन परिवर्तन भएको छैन महत्त्वपूर्ण छ, र परीक्षण आत्म-सम्मान मा स्थिर परिणाम देखाए।

चेतना को स्तर

मनोवैज्ञानिक चेतना को चार स्तर पहिचान छ। पहिलो - सीधा-संवेदनशील, शरीर इच्छा सबै शारीरिक प्रक्रियाहरु, मानसिक अवस्था बारे जानकारी छ जो। आत्म-जागरूकता र आत्म-अनुभव यो स्तर मानव पहिचान सबैभन्दा आधारभूत प्रदान गर्न।

दोस्रो स्तर - व्यक्तिगत वा integrally आकार। व्यक्तिगत सक्रिय आफूलाई थाह छ, र आत्म-actualizing प्रक्रिया देखिन्छन्।

तेस्रो, तपाईं त्यहाँ एक व्यक्ति आफ्नो बौद्धिक प्रकारका सामग्री comprehends किनभने, तिनीहरू प्रतिबिम्बित, हेर्दै विश्लेषण, को मानसिक स्तर कल गर्न सक्नुहुन्छ।

खैर, चौथो स्तर - एक अर्थपूर्ण गतिविधि, कि एक संयोजन को अघिल्लो तीन, अनुमति एक व्यक्ति पर्याप्त समारोह मा दुनिया। आत्मसंयम, आत्म-शिक्षा, आत्म-संस्था, आत्म-आलोचना, आत्म-सम्मान, आत्म-ज्ञान, आत्म-सुधार र धेरै अन्य आत्म - यो सबै चौथो संश्लेषित स्तर को विशेषता छ।

चेतना फरक सामग्री को संरचनात्मक घटक र यस्तो Assimilation रूपमा तंत्र संग लिंक, त्यो छ, वस्तु वा विषय र बौद्धिक विश्लेषण संग एक व्यक्ति को पहिचान (यो एक प्रतिबिम्ब हो)।

वर्ग सम्बन्ध

मनोविज्ञान मा आत्म-चेतना - आत्म र अरूलाई तिर मनोवृत्ति संयोजन छ, र अरूलाई व्यक्ति (projective तंत्र) व्यवहार कसरी को आशा।

यो सम्बन्ध जडानमा प्रकार मा विभाजित छन्:

1. Egocentric - आफूलाई केन्द्र राख्दछ र यो नै एउटा मूल्य हो भनेर विश्वास गर्छ व्यक्तिगत। मान्छे उहाँले चाहन्छ रूपमा भने, त्यसपछि तिनीहरूले राम्रो हो।
2. Gruppotsentricheskie - को एउटा सम्बन्ध सन्दर्भ समूह। जब तपाईं हाम्रो टोलीको हुनुहुन्छ, तपाईं - राम्रो।
3. Prosocial - हरेक व्यक्ति मानिन्छ आत्म-लायक छ देखि, प्रत्येक अन्य को सम्मान र स्वीकृति यस्तो सम्बन्धमा प्रबल। तपाईं फिर्ती मा प्राप्त गर्न चाहनुहुन्छ के।
4. Estoholicheskie - आध्यात्मिक सम्बन्ध, जहाँ दया, इमानदारिता, निष्पक्षता, परमेश्वरको प्रेम, छिमेकी यी महान गुण स्वागत को स्तर छ।

को घटना को रोग प्रकारका

चेतना को रोग manifestations मा पहिले नै साधारण चेतना छ देखि, पहिलो स्थान मा हार विषय हो।

को विकार के हुन् विचार गर्नुहोस्:

• depersonalization प्रक्रिया - आफ्नै "म" को हानि द्वारा विशेषता छ। यस मामला मा, व्यक्ति बाह्य घटनाहरू र बाहिर अवलोकनकर्ताले रूपमा निरन्तर र सक्रिय विषय मानते।
• व्यक्तित्व को आधार विभाजन प्रक्रिया। यो disotsiatsiya। कोर कहिलेकाहीं तीन वा बढी प्रत्येक अन्य हस्तक्षेप गर्न सक्छ, जो विदेशी गुण भएको थाले, दुई भागमा विभाजन गरिएको छ। प्रसिद्ध विज्ञान मामला एक मानिस 24 (!) व्यक्ति जो आफ्नो सम्झनाहरु, चासो, motivations, स्वभाव, मान छन्, र पनि आवाज coexisted गर्दा। यी प्रत्येक यो सत्य हो कि दावी गर्न थाले, र अरूलाई बस अवस्थित छैन।
• त्यहाँ आफ्नै शरीरको पहिचान को उल्लंघन हो। मान्छे को भाग रूपमा, विदेशी अलग देख्न सकिन्छ।
• सबैभन्दा रोग फारम - derealization। एक व्यक्ति अव्यावहारिक हराउछ, उहाँले आफूलाई मात्र अस्तित्व तर पनि वातावरण सम्पूर्ण शङ्का गर्न थाल्छ। धेरै गम्भीर व्यक्तित्व विकार।

निष्कर्षमा

को वर्णन अवधारणा मानव जीवनको विभिन्न प्रक्रियाहरू बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ। आत्म-जागरूकता व्यक्तित्व, manifestations विभिन्न किसिम को धेरै पक्षहरू सान्दर्भिक छ, यो सामान्य र रोग अवस्थामा दुवै पाउन सकिन्छ। विभिन्न विद्वान यसको घटक, संरचना, स्तर र चरणमा पहिचान छ। यो घटना मानव psyche, चेतना मा निर्मित र यसलाई प्रभावित, व्यक्तिगत आसपास मानिसहरू निर्भर छ। आत्म-चेतना ontogenesis मा विकास र गठन को आफ्नै peculiarities छ। यो क्षेत्र राम्ररी अध्ययन गरेका थिए हुनत गरिएको, तर धेरै लुकाइएको र अध्ययन गर्न पाउनेछन्।