वाल्टर बेन्जामिन - यो लोन विद्रोही

जर्मन को नाम दार्शनिक, मार्क्सवादी सौंदर्य, समालोचक र अनुवादक वाल्टर बेन्जामिन झन् हालको सांस्कृतिक अध्ययन सम्झन। उद्धरण अहिले सुशील भएको छ। बस जस्तै ortega वाई Gasset वा Bertolt Brecht रूपमा आफ्ना समकालीनहरूको, थुप्रै जस्तै। तिनीहरू सबै दुनिया को एक दुःखद अर्थमा, कला र निराशावाद मानवता बारे भाग्य चिन्ता साझेदारी गर्नुहोस्। जाहिर छ, यो सबै धेरै हाम्रो पटक संग धुन मा, "पोस्ट-modernism" कल नै थियो। यस लेखमा - व्यक्ति कस्तो कम्तीमा एक सानो प्रकाश बगाउन प्रयास वाल्टर बेन्जामिन थियो।

जीवन एउटा संक्षिप्त इतिहास

भविष्यमा दार्शनिक 1892 मा बर्लिन सम्पन्न यहूदी परिवारमा जन्म भएको थियो। को मातृ पक्षमा, वाल्टर बेन्जामिन Genrihom Geyne सम्बन्धित थियो। पिता प्राचीन मा व्यापार मा संलग्न थियो। त्यसपछि, परिवार व्यापार को दिवाला मास्को जाने दार्शनिक नेतृत्व। यो वर्ष 1926-1927 मा थियो। उहाँले, अभिलेख मा काम गरेको छ व्लादिमीर Mayakovsky भेटे। यो यात्रा बाट उहाँले आफ्नो "मास्को डायरी" मा रेकर्ड जो धेरै हदसम्म नकारात्मक सम्झनाहरु, रह्यो। 1933 मा, यहूदी र विरोधी तानाशाह वाल्टर बेन्जामिन जर्मनी ले ू गर्न बाध्य भएको थियो। उहाँले 1940 मा उहाँले स्पेन मार्फत संयुक्त राज्य अमेरिका मा प्राप्त गर्ने प्रयास जहाँ फ्रान्स, गए।

दुखद अन्त

सीमा मा त्यो भिसा छैन रूपमा स्पेनी लेखक इन्कार पार। व्यवस्था गरेर, उहाँले फिर्ता पहिले नै नाजीहरूले होस्ट जो फ्रान्स, पठाइएको छ गर्नुपर्छ। उहाँले 26 27 सेप्टेम्बर रात आत्महत्या जहाँ एक स्थानीय होटल, मा रात खर्च गर्न अनुमति दिइएको थियो। शोकमा प्रेरित गर्ने Spaniards, सबै unconditionally छुटेका - आफ्नो मृत्यु सीमा पार गर्न शरणार्थी को समूह बाँकी मदत गरे। यो समूह थियो हन्नाको Arendt, बिन्यामीनको विचार को एक पूर्व ठूलो प्रशंसक। त्यो उसलाई "इतिहास को अवधारणा मा" आफ्नो लेख को मस्यौदा लगे र शीर्षक अन्तर्गत संयुक्त राज्य अमेरिका मा यसलाई प्रकाशित "इतिहास को दर्शन मा Theses।"

दार्शनिक दृष्टिकोण

वाल्टर बेन्जामिन, आफ्ना समकालीनहरूको धेरै जस्तै कडा मार्क्सवाद प्रभावित भएको थियो। उहाँले यहूदी mysticism र psychoanalysis यसलाई संयोजन गर्न धेरै peculiar तरिका हो। एक अनुवादक रूपमा उहाँले फ्रान्सेली संस्कृति को एक वितरक छ। मार्सेल Proust र चार्ल्स Baudelaire को उपन्यास जर्मनी मा प्रकाशित थिए उहाँलाई धन्यवाद। वाल्टर बेन्जामिन ऐतिहासिक दृष्टिकोण 20 औं शताब्दीको दोस्रो आधा पूर्वानुमानित। इतिहासको दर्शनमा आफ्नो विचार र उहाँले अमेरिकी Arendt मा लगे जो एक posthumous काम, मा यसो भएको छ। वाल्टर बेन्जामिन द्वारा तर सबै भन्दा प्रसिद्ध काम, जो लेखिएको थियो? - "एक कला को यांत्रिक प्रजनन को युग मा काम।" यसलाई उहाँले हाम्रो समय मा धेरै लोकप्रिय भएको छ जो सिद्धान्त, formulated: कला को वस्तु बन्दछ जो आभा, अनन्त प्रतिकृति भइरहेको छ।

यस सिद्धान्तलाई भाग्य

मात्र उनको मृत्यु पछि, 20 औं शताब्दीको दोस्रो आधा मा, वाल्टर बेन्जामिन को विचार ख्याति प्राप्त गर्न थाले। Theodor Adorno र Gershom Scholem - यो महत्त्वपूर्ण भूमिका आफ्नो साथीहरू र सहकर्मीहरुको प्ले थियो। Adorno, को दार्शनिक को एउटा अभिलेख सिर्जना गरेको एक ठाउँमा सबै आफ्नो रेकर्ड, टिप्पणीहरू, पदहरू र मस्यौदाहरू को अंशहरूको सङ्कलन भएको। उहाँले अर्थपूर्ण र जा मा बेन्जामिन काम साझेदारी गरे। यो सङ्ग्रह र काम Adorno को धेरै वर्ष वाल्टर बिन्यामीनको विरासत समर्पित आधार गठन। उहाँले लेखक को काम popularize धेरै गरे, तर आफ्नो दार्शनिक कार्यहरूमा केवल केन्द्रित। लामो समय को लागि कुनै एउटा उदाहरण को लागि फोटोग्राफी को इतिहास मा बिन्यामीनको अनुसन्धान को उपस्थिति, थाह थियो।

वाल्टर बेन्जामिन: उद्धरण, सबै भन्दा प्रसिद्ध भएका छन् जो

वाल्टर बेन्जामिन भाषा धेरै विशिष्ट छ। लेखक obydennnyh कुराहरू देखि अचाक्ली निष्कर्ष बनाउनको लागि, सानो ठूलो हेर्न क्षमता विशेषताहरु। त्यसैले, आफ्नो बोली को अप्रत्याशित पालैपालो अक्सर अचम्मको छ, तर सहायता गर्न सक्दैन तर पराउँछु। उदाहरणका लागि, "बर्लिन इतिहास" मा उहाँले आफ्नो भविष्य rebelliousness र propensity आफ्नो बाल्यकाल मा उहाँलाई विशेषता थियो जो जो कोहीले नजिकै जान जिद्दी नगर्दा, को दबाउने प्रर्दशन गर्दछ।

Poetizatsiya दैनिक - कि बिन्यामीनको पहिचान शैली हो। यस मा "एक-तरिका, सडक," उहाँले bourgeoisie को युग संग एक गुप्तचर जन्म भन्छिन्। को मृत शरीर राम्रो अनुकूल nalzya रूपमा आफूलाई धनी व्यापारीहरू घेरिएको जो यो, रसीला गाढा र अलिकति धूल भित्री सबै। "यो सोफा चाची मात्र मृत्यु हुन सकेन", - उहाँले दार्शनिक लेखे।

किनभने वर्तमान पुस्ता, क्रोधोन्मत्तता में नै वरिपरि गर्नाले, कुनै समर्थन अंक पाता र विगतमा तिनीहरूलाई खोज्न बाध्य सायद वाल्टर बेन्जामिन अधिक लोकप्रिय छ। उहाँले अब स्थापित परम्परा, को स्पष्ट र सबै प्रश्नहरूको मात्र जवाफ रूपमा विज्ञान को उपासना इन्कार मा unbelief को विद्रोही आत्मा गर्न ideological प्रतिरोध उदाहरणको रूपमा कथित छ। आफ्नो काम, सही जर्मन र stylistically सिद्ध परिष्कृत लेखिएका छन्। तिनीहरूले पक्कै पनि ऐतिहासिक दृष्टिकोण सम्बन्धित मुद्दाहरू रुचि छ जो कसैको लागि पढ्ने लायक छन्।