Chrematistics - एक विज्ञान संवर्धन। अरस्तू को आर्थिक शिक्षा

हाम्रो समाज प्रमुख सामाजिक र आर्थिक रूपान्तरण भइरहेको छ। मूल संसारमा र पुनरावेदन बारेमा विचार rethinking को यस्तो समय विशेषता लागि। यो प्रकाश मा यो अरस्तू अचम्मको देखिन्छ र पुनरावेदन छैन। अधिक भनेर अर्थव्यवस्था र chrematistics - दुई घटना टकराव जो प्राचीन ग्रीक दार्शनिक रूपमा महत्त्व उसलाई सीधा को ठेगाना लगाया गर्न सकिन्छ। यस लेखमा हामी दुवै अवधारणाहरु र कसरी तिनीहरूले अन्तरक्रिया अर्थ छलफल हुनेछ।

अरस्तू: अर्थव्यवस्था र chrematistics

प्राकृतिक मानव आवश्यकता र नै अन्त रूपमा आफ्नो संग्रह भेट्न प्राचीन ग्रीक दार्शनिक साझा मुद्रा प्रयोग। Chrematistics - आफ्नो हेर्नुहोस्, लाभ उपासनामा छ। अरस्तू यो अवधि पैसा विनिमय को एक मध्यम यसको प्राथमिक समारोह हराउछ जहाँ अवस्थामा बुझे, र नै अन्त परिणत। Chrematistics - उदाहरणका, usury र speculative व्यापार को लागि छ। दुवै गतिविधि अरस्तू को क्षेत्रहरू लागि नकारात्मक मानिन्छ। उहाँले तिनीहरू प्राकृतिक छैनन् र केवल मान्छे शोषण छ विश्वास।

अरस्तू, अर्थव्यवस्था देखेको रूपमा, एकदम प्रकृतिका फरक छ। पैसा, आफ्नो राय, एक माध्यम र अन्त हुनुपर्छ। तिनीहरूले व्यापार सुविधा हुनुपर्छ। एक usurious ब्याज विपरीत, यो, जहाँ तिनीहरूले आवश्यक पैसा कम उपलब्ध complicates। त्यसैले अरस्तू लागि chrematistics विज्ञान संवर्धन विकृति, धनी गरिब सञ्चालन अर्को तरिका देखिन्छ।

अवधारणा को मूल

फ्रान्सेली क्रान्ति सम्म माथि, व्यापार पर्याप्त निन्दनीय पेशा मानिन्थ्यो। किनभने हाल इतिहास अर्थव्यवस्था बस एक व्यापारी केन्द्र मा राख्दछ यो, अब लिन एकदम गाह्रो। तर विगतमा अनुमान पाप मानिन्थ्यो र शोषण सबै प्रकारका चर्च निन्दा गरेका थिए। मध्य युग मा तिनीहरूले व्यापारीहरू अवहेलना। बाँच्न गर्न, तिनीहरूले एक पेशेवर सम्बन्ध गठन गरेको छ।

अरस्तू प्रकृति द्वारा सामान मा व्यापार छैन chrematistics छ कि विश्वास गरे। तर यो विक्रेता र खरीदारों लागि आवश्यक छन् वस्तुहरू लागू जस्ता समय सम्म मात्र। सट्टापट्टा पैसा भएको विस्तार संग। तिनीहरूले सुविधा र विनिमय बढाउने। तथापि, पैसा सट्टापट्टा को आविष्कार संग अनिवार्य एक वस्तु मा उत्तेजित गर्दछ। यो माथि अनुमान को एक किसिम को लागि संभावना खुल्छ। मान्छे केही श्रेणी chrematistics संलग्न गर्न थाल्छ। यसरी अरस्तू पहिलो परिसंचरण र संग्रह, अर्थात् राजधानी को एक माध्यम रूपमा पैसा भिन्नता स्थापित।

अरस्तू अर्थव्यवस्था

एक overarching उद्देश्य रूपमा पैसा को संग्रह तिर अरस्तू बिल्कुल नकारात्मक मनोवृत्ति। उहाँले तिनीहरूलाई मा संलग्न छन् गर्नेहरूलाई dehumanizing कि usury र speculative व्यापार अस्वाभाविक गतिविधिहरु छलफल। आफ्नो शिक्षक प्लेटो जस्तै, अरस्तू पैसा को संग्रह निन्दा गर्छ। Usurers, उहाँले लगभग पातलो हावा बाहिर देखिन्छ आफ्नो धन केहि सिर्जना गर्न, लाग्यो। त्यसैले, यस्तो गतिविधि निन्दनीय छ।

अर्थशास्त्र मा, व्यापार स्थान निर्माता र सही मूल्य मा खरीदार बीच सीधा लिनुपर्छ। यस मामला मा, यो केही देखि थपियो मूल्य सिर्जना गर्दैन। आर्थिक अरस्तू मानव आवश्यकता पूरा गर्न आवश्यक मान सिर्जना implies। पैसा उत्पादकहरु र यसको गुणस्तर सुधार बीच विनिमय बढाने को केवल एक साधन हो।

अरस्तू साँचो धन जो प्रकृति को आवश्यकता पूरा सामान हुन्छन् कि विश्वास गरे। यो प्रकृति मा असीमित हुन सक्दैन। यो राम्रो थियो, तर पैसा, अरस्तू अनुसार, धन को मुख्य विशेषता हो।

मध्य युग मा

यो अवधिमा chrematistics समयमा - यो चर्च को विशेष अधिकार छ। साधारण मान्छे को लागि, यो गतिविधि खराब मानिन्छ। तथापि, राजधानी उहाँले भविष्यमा दान गर्न जाने भने संचित गर्न सकिन्छ। क्याथोलिक चर्च मध्य युग भर आर्थिक सिद्धान्त समर्थन गर्दछ। Foma Akvinsky द्वारा साझेदारी chrematistics यस दृश्य।

आधुनिक विचार

अरस्तू आफ्नो काम मा यस्तो लेखे रूपमा, अर्थव्यवस्था र chrematistics - दुई विज्ञान हो। तर, हाम्रो समय मा, उत्तरार्द्ध मात्र सामान्य सिद्धान्त को रूपरेखा मा देखिन्छ। यस्तो "राजधानी", "भाडामा" र "प्रतिशत" को रूपमा अवधारणाहरु परम्परागत आर्थिक हुन मानिन्छ। यो यस्तो व्याख्या स्वीकार गर्न अरस्तू सक्छ भनेर असम्भाव्य छ। तर chrematistics - खेती को आधुनिक पूंजीपति मोड अभिन्न भाग हो। हुनत मार्टिन लुथर र usurpation र शोषण विरुद्ध बाहिर कुरा तथापि, प्रोटेस्टेन्ट ethic Maks Veber को अध्ययनमा बुर्जुआ खपत र बचत को लागि महत्वपूर्ण प्रमाणित गर्छ। शब्द "chrematistics" कार्ल मार्क्स पूंजीवाद संकेत गर्न प्रयोग।

अरस्तू को आर्थिक शिक्षा

अरस्तू आधारभूत tenets बीचमा निम्न छन्:

• दासत्व समाज को प्राकृतिक गुण हो। यसलाई छुन हुँदैन, र नि: शुल्क नागरिकहरु कुनै खतरा poses। यो अरस्तू दास को समयमा केहि पनि विचारक को आर्थिक शिक्षा मिलाउँछ छ जो युनानी द्वारा कब्जा देशका विदेशीहरू थिए उल्लेख गर्नुपर्छ। तिनीहरूले पूर्ण अस्वीकार्य आज हुन थाल्छ हुनत।
• agrarian बाह्य को शोषण र विदेशीहरू फेरि दास देखि मध्य-दायरा बृद्धि गर्न आवश्यक छैन।
• निजी सम्पत्ति को सुरक्षा। अरस्तू पनि पशु संसारमा, यसको नींव देखे।
• प्राकृतिक अर्थव्यवस्था लागि आवश्यकता र कृषि एक फिर्ती।
• अनुमान र usury मा सबै भन्दा ठूलो व्यापार प्रतिबन्ध सीमित। अरस्तू अब हामी एउटा सानो व्यापार कल भनेर अर्थव्यवस्था जग देखे। तर केवल आफ्नो मन मा उहाँले सधैं निष्पक्ष मूल्यहरु प्रदान।

पुरातन विचारक मान-लागि-पैसा व्याख्या गर्न अनुमति भनेर एक अनुपात फेला पार्न प्रयास। उहाँले विक्रेता को विनिमय समयमा उहाँले वस्तुहरू खरिद छ हानि लागि क्षतिपूर्ति गर्न खोज्ने कि विश्वास गरे। पैसा को उद्भव, अरस्तू लामो दूरी भन्दा केहि सामान को यातायातका असुविधाको बताउँछन्। बिस्तारै तथापि, तिनीहरूले विनिमय समारोह को मध्यम outgrow। अर्थव्यवस्था chrematistics प्रतिस्थापित। स्थिति आज परिवर्तन भएको छैन। र यो संकटहरूको र वित्तीय "बुलबुले" को कारण chrematistics।