उत्पत्ति: पुस्तक डिजाइन र प्रतिज्ञा

बाइबल ठीकै पुस्तकहरू पुस्तक भनिन्छ - यो हरेक दिन हाम्रो जीवनमा हामीलाई बुद्धि को quintessence, त्यसैले आवश्यक निहित बस छैन, तर हरेक सोच मानिस आफैले सोधे मुख्य प्रश्नहरूको जवाफ: कहाँ र किन उहाँले बसोबास उहाँले छ जो।

प्रेमको सन्देश

र बाइबल मानिसजातिलाई परमेश्वरको प्रेम पत्र सकिन्छ। यो धेरै निश्चित बाइबल धर्मशास्त्रको रोमाञ्चक पृष्ठ खुल्छ जो, उत्पत्तिको पुस्तक बारे भने गर्न सकिन्छ। को प्रेरक, को searing दुखाइ - पूरै बाइबल परमेश्वरको प्रेमको रेज द्वारा permeated छ। र यो प्रेम सधैं स्थिर र र्शतहीन छ।

पहिलो पचास अध्याय किन गर्नुभयो धर्मशास्त्रको उत्पत्ति भनिन्छ? पुस्तक एक पटक अस्तित्व थियो कि सबै को मूल बारेमा बताउँछ, तर परमेश्वरको इच्छा उठ्दा। शारीरिक पक्ष बाट अलग यहाँ एक आध्यात्मिक प्रभु मात्र होइन आफ्नो मूल को रहस्य एक व्यक्ति समर्पण गर्न, तर पनि उहाँलाई आफ्नो उद्देश्य र अभिप्राय बारे, आफूलाई बारेमा प्रकाश दिन चाहन्छ छ।

पहिलो रेखा बाट उत्पत्ति को कथा केही काम मा देख्न सकिन्छ। कुनै पनि विवरण बिना पुस्तक, तर expressive र स्पष्ट सबै सृष्टिको मुकुट रूपमा स्वर्ग र पृथ्वी, दिन र रात, बिरुवाहरु र जनावर, र अन्तमा मानिसको सृष्टि प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यसपछि यहूदी मानिसहरूले पुरातन मान्छे बीचबाट देखा कि, एक पटक मानिसहरू परमेश्वरको उपस्थिति आनन्द सक्छ जहाँ मानिस, अदनको बाहिर मानव जीवनको इतिहास, को गिरावट बारेमा पुस्तक बताउँछ।

रचना, पतन, र कलिङ: उत्पत्ति तीन ideological पक्ष विभाजित गर्न सकिन्छ। प्रमुख प्रतिज्ञा तिनीहरूलाई प्रत्येक के हुन्?

सिर्जना

पद धेरै सुन्दर छ कसरी, को शून्य, र पातालमा भन्दा अन्धकार पानी परमेश्वरको आत्मा जीवन निस्कने ल्याउन trembled को कथा बताउँछ। परमेश्वरको आत्मा जीवनको उद्भव लागि पहिलो र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सर्त थियो।

त्यसै गरी, हाम्रो विश्वास (र त्यसैले यसको साँचो अर्थमा जीवन) को जन्म लागि अवस्था - परमेश्वरको आत्मा को एक स्पर्श।

हलचल आत्मा समयमा अवस्थित सबै को गैर-अस्तित्व कारण परमेश्वरको वचन आयो। भौतिक संसारमा अन्तरक्रिया गर्ने अवसर दिने शरीरलाई छ, - अध्याय 7 मा, पद 2 परमेश्वरले "पृथ्वीका धूलो" बाट मानिस बनाउनुभयो भनेर भन्छन्।

आध्यात्मिक आन्तरिक अंग परमेश्वरले आफूलाई सम्पर्क गर्न अनुमति दिन्छ कि - तर यहाँ हामी सृष्टिकर्ता मानिसको nostrils को "जीवनको सास" मा प्रेरणाबाट भन्ने तथ्यलाई कुरा। किन? व्यक्ति बस परमेश्वरले स्वीकार गर्न सकिएन, कि तर किनभने यो हाम्रो सृष्टिकर्ताको उद्देश्य छ उसलाई, आफ्नो आत्मा मा कुराकानी गर्न। उहाँले हामीलाई उहाँलाई एक हुन, व्यक्त र पृथ्वीमा उहाँलाई प्रतिनिधित्व गर्न सक्छन् त्यसैले चाहन्छ, र हामीलाई मा अरू केही, र आफ्नो सास प्रेरणाबाट।

दुई रूखहरू

खुशी को एक मानिस को लागि, परमेश्वरले (यो शब्द "खुशी" को रूपमा हिब्रू देखि अनुवाद गरिएको छ) अदनको बगैचा मा उसलाई। बगैंचामा बीचमा परमेश्वरको उत्पत्ति अध्याय 9 पद 2 मा कथा जस्तै, जीवन को रूख र असल र खराब को ज्ञान को रूख राख्नुभयो। पुस्तक नाटकीय र सृष्टिकर्ता यो एक मानिस के हुनेछ निर्भर किनभने, पहिलो आज्ञा, नैतिक व्यवस्था संग जोडिएको छ जो, र खाना मानिस दिनुभएको बताउँछ। प्रभु को प्रोटोटाइप जो ईश्वरीय जीवन छ जीवनको रूख सहित, कुनै पनि रूखको फल स्वाद अनुमति दिएको छ। तर उहाँले यो मृत्यु नेतृत्व गर्नेछ भन्ने चेतावनी, ज्ञान को रूख को खान मानिस forbade। यो मर शरीर, र सदाको मा आफ्नो मृत्यु entail कुन मानिसको आत्मा छैन भनेर बुझे थियो। एक मानिस परमेश्वरको स्वरूपमा सृष्टि र एक महिला अनमोल सन्तानहरू थिए पृथ्वी पुनबसाउने र यो भन्दा बढी डोमिनियन छ।

गिरने

सबैलाई तिनीहरूले यस स्वतन्त्रताको फाइदा लिए कसरी थाह पहिलो मान्छे। तिनीहरूले मुश्किल कल छल्न शैतान, सर्पले, देवताहरूको जस्तै, सबै कुरा थाहा घमन्डी इच्छा संग सम्बोधन। यो तिनीहरूले मूल परमेश्वरको सेरोफेरो मा सबै भन्दा राम्रो दूत सिर्जना, सैतानको बाटो बारम्बार। मान्छे सृष्टिकर्ता चुनौती छ त, आफूलाई उहाँलाई काट्न। Expulsion चरण यो विकल्प देखि अदनको बढ्नु देखि व्याख्या गर्न सकिन्छ। आदम र हव्वाले पाप र पश्चात्ताप छैन - मायालु परमेश्वरले तिनीहरूलाई बाहिर भनिन्छ, तर तिनीहरूले उहाँलाई फेरि अस्वीकार गरे। परिणाम सबै आशिष्हरू को हानि थियो, मान्छे अब, उहाँले सदाको मा पाप ल्याउन थिएन त यो स्वाद कि, जीवन को रूख गर्ने अधिकार थियो। उहाँले व्यक्ति यसको लागि जिम्मेवार कुन, धन्यवाद व्यक्त र सिर्जना, बीचमा परमेश्वरको प्रतिनिधित्व गर्न असमर्थ थियो, पनि, मृत्यु र व्यर्थ को श्राप गर्न subjected थियो।

परमेश्वरले exiles बाँकी छैन, थप के, एउटै क्षणमा उहाँले ख्रीष्टको अनमोल प्रतिज्ञा मानिसको उद्धारक हुनुहुन्छ (Ch। 3, पद 15) दिनुभयो। पुस्तक "उत्पत्ति" व्याख्या मान्छे एक पटक फेरि ख्रीष्टमा प्रतिज्ञा थिए जीवनको रूखको आशिष् निष्कर्षमा तिर जान्छ, तर उहाँलाई अब बाटो लामो र कठिन थियो, त्यो सास्ती र smoldering गए। ख्रीष्टको दुःख र अहिले अगाडि मृत्यु।

कल

अशुद्ध आत्मा संग एक व्यक्ति सजिलो थप इतिहास प्रदान गर्न छ। आदम र हव्वाले पहिलो बच्चा कयिन र हाबिल थिए। कयिनले द्वारा प्रतिबद्ध Fratricide, पहिलो पापीलाई छ संस्कृति र सभ्यता कयिनले, परमेश्वरको devoid, उहाँलाई बिना गर्न गर्व आकांक्षाओं को पूर्ण थिए। भगवान कयिनले को सन्तानहरू मा गणना गर्न सकिएन र दयालु अर्को छोरा नाम सेत (अर्थात् "गन्तव्य") हव्वालाई दिनुभयो। आफ्ना सन्तानहरू मुक्तिको परमेश्वरको जाने थियो।

त्यहाँ परमेश्वरको थाह गर्नेहरूलाई मान्छे को धेरै केही थिए र किनभने आध्यात्मिक भ्रष्टाचार को ठूलो देखि uberegshihsya, antediluvian समयमा पृथ्वीमा शासन। नूह र तिनको परिवार - debauchery र मानिसजातिको हिंसा अभ्यास देखि देशमा मुक्त गर्न कटिबद्ध, परमेश्वरले सेत को जीवित संतान बायाँ छ। अर्को, उत्पत्तिको पुस्तक छोराहरू र नूहको ठूलो-नाति को कथा बताउँछ, जसलाई बीचमा परमेश्वरले यहूदी मान्छे को पुर्खा भइन् अब्राहाम, छनौट गरे। "परमेश्वरको हिँड्छ संग" र उनको छोरा, इसहाक, याकूब begetteth र अन्तिम बच्चा - यूसुफ। नाटकीय घटनाहरू र यी मानिसहरू को इतिहास को पूर्ण हकदार को क्रमिक बिवरण पूरा "उत्पत्ति।" पुस्तक मिश्रको यूसुफको अभिवृद्धि र मृत्यु संग समाप्त हुन्छ।

र त्यसपछि - परमेश्वरको मानिसहरूको formidable इतिहास अन्य पुस्तकहरू मा बाँच्न, आफ्नो विश्वसनीयता र धर्मत्याग पुरानो करारका। त्यसपछि - मुक्तिदाता र ख्रीष्टको चेला को अद्भुत लेखोटहरू बारेमा राम्रो समाचार नयाँ नियममा। अन्तमा, embodied जो Apocalypse, सबै "उत्पत्ति" मा प्रतिज्ञा छ।

"हुनुको असह्य प्रकाश" - पुस्तक Milana Kundery

Postmodern उपन्यास चेक लेखक बाइबलको उत्पत्तिको पुस्तकको सामग्री कुनै प्रत्यक्ष सम्बन्ध छ। जबसम्म त्यो जो हराएको स्वर्ग को नितान्त सपना, हरेक मानिस छ, कसरी आँखा बंद, असंगत भ्रामक र दुःखद सडक फेरि प्रमाणित गर्छ। शब्द यहाँ शाब्दिक अर्थमा बुझे पर्छ "भइरहेको" हुन - अवस्थित कुरा रूपमा। किनभने हाम्रो हरेक कार्य, जीवन नै जस्तो, छैन को विचार गर्न susceptible छ एक लेखक हुनुको दृढ विश्वास, को "असह्य Lightness" छ "अनन्त पुनरावृत्ति।" तिनीहरूले क्षणिक हो, त्यसैले कुनै पनि निन्दा वा नैतिक जूरीको फैसला विषय हुन सक्दैन।