जीन Baudrillard: जीवनी, उद्धरण। एक फोटोग्राफरको रूपमा Baudrillard

सार्थक शब्दहरूको साथ सुरू गरौं: "यदि मान्छे भन्नुहुन्छ - समय चलेको छ। कहिले काँहीको समय - मान्छे छोड्छ "। यस उद्धरणको लेखकको सम्बन्धमा यसको अर्थ नयाँ अर्थसँग समृद्ध छ। जब जीन बाउड्रिलरले छोडे, त्यसोभयो कि उनले समय र समाजको बारेमा यति धेरै कुरा गरेका थिए, कि उनको व्यक्तित्व र रचनात्मकताले व्यर्थ महत्व हासिल गरेको थियो।

उनी एक जना व्यक्ति थिए जो उनले गरेको सबै कुरामा नयाँ तरिका खोज्दै - समाजशास्त्रमा, दर्शनमा, साहित्यमा र फोटोग्राफीको कलामा पनि।

किसानको पोता

तिनी फ्रान्सको उत्तरमा, रिम्स शहर, 27 जुलाई 1 9 2 9 मा जन्मिए। उनको परिवारका पुर्खाहरू सधैं पृथ्वीमा काम गरे, केवल आमाबाबुहरू कर्मचारी बने। एकदम आधारभूत वा माध्यमिक विद्यालयको गठनको लागि यो Baudrillard परिवारमा विश्वास गरिएको थियो। जीन सर्बोननमा प्रवेश गर्न सक्षम भयो, जहाँ उनले जर्मन अध्ययनको अध्ययन गरे। उनले पछि भने कि उनी परिवारमा पहिलो भए, जसले विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त गर्यो, र यसले आफ्नो आमाबाबु र वातावरणको साथ जहाँ उनको बचपन बित्यो। एक किसानको एक चन्द्र अनुहारको साथमा एकदमै राम्रो, ठुलो मान्छे, जसले घरको सिगरेट धूम्रपान गर्न मन पराउँथ्यो, प्रभावशाली फ्रान्सेली बौद्धिकहरूको सानो जातिमा प्रवेश गर्यो।

1 9 56 देखि एक माध्यमिक स्कूलमा काम गरिरहेको बेला जीन बाउड्रिलर्ड, जसको जीवनी लामो समयसम्म जर्मन भाषा र साहित्य शिक्षणको साथ सम्बद्ध थियो। एकै समयमा, उहाँले धेरै "बायाँ" प्रकाशनहरूसँग सहयोग गर्नुहुन्छ, उनीहरूलाई साहित्यिक महत्त्वपूर्ण निबन्धहरू प्रकाशन गर्दै। यी लेखहरूमा, पीटर वेस र बर्र्थोल्ड ब्रेच्टको अनुवादमा जस्तै, एक लाक्षणिक, लोहात्मक, समानुपातिक शैलीको वर्णनले ग्रस्त गरिन्छ, जसले बेद्रिलर्डको सबैभन्दा जटिल वैज्ञानिक पाठहरू पनि भेद गर्यो।

समाजशास्त्र शिक्षक

1 9 66 मा उनले सोर्सियोलोजी मा नानटर-ला-डेफेस विश्वविद्यालय मा आफ्नो थीसिस को बचाव गरे। सन् 1 9 60 को दशकमा पेरिसको आसपासका क्याम्पसहरू "बायाँ" विचारहरू, उबलिएको कल्ड्रोनको चकलेट हो, जसबाट 1 9 68 को विद्यार्थीले फटाउन थाले। मौलिक "बायाँवाद" विचारहरू Baudrillard को स्वतन्त्र प्रकृति को लागी थोडा आकर्षित भयो, यद्यपि उनले सम्झना गरे कि उनले विरोधी विरोधी प्रदर्शनहरुमा एक हडताल बढेको थियो - जसमा घटनाहरु को लगभग गौल सरकार को परेशान भयो। शायद यो थियो Baudrillard को सबैभन्दा प्रसिद्ध बयान मध्ये एक जन्मेको थियो: "मौन उच्चतम छ ..."

पेरिस-एक्स नानटर्रे विश्वविद्यालयमा, र 1 9 86 पछि देखि पेरिस-ड्युवेइन आईएक्स - थोरौं भन्दा बाहिर, जुन सुबोननी गठन भएको थियो, जे बाउड्रिलर्डले एक वरिष्ठ व्याख्याता (सहायक प्रोफेसर) को रूपमा सेवा गरे, र त्यसपछि समाजशास्त्रका प्रोफेसर। त्यस समयमा धेरै प्रमुख वैज्ञानिकहरूले त्यहाँ काम गरे: हेनरी लेफेवेर, रोल्यान्ड बार्ट, पियरे बोरडिओ। पहिलो गम्भीर कामको प्रकाशन पछि, Baudrillard आधुनिक दर्शनका रचनाकारहरूको बीचमा ठूलो अख्तियारको आनन्द उठाउन थाले।

नव-मार्क्सवादी

जीन Baudrillard मार्क्सवाद को शौक थियो, र पनि वैज्ञानिक कम्युनिस्टको संस्थापक - मार्क्स र एन्जिल्स को केहि कामहरु लाई अनुवादित गर्यो। तर यो प्रभाव एक विरोधाभास प्रकृति थियो, जस्तै उनको र अन्य दार्शनिक सिद्धान्तहरु मा अध्ययन मा प्रकट। विचारको सारमा प्रवेशले आधुनिकताको विश्लेषणको लागि तिनीहरूको आवेदन पछ्याएको छ, र पूर्ण सुधार वा तीव्र आलोचनामा प्रयासको साथ समाप्त भयो। उनको एक उपनामको रूपमा यस्तो लेखिएको छ: "नयाँ विचारहरू प्रेम जस्तै हो: तिनीहरू लुगा लगाउँछन्।"

"प्रणाली का चीज" (1 9 68) र "उपभोक्ता समाज" (1 9 70) काम गर्दछ जसमा जीन बाउड्रिलर्डले कम्युनिस्ट सिद्धान्तको निश्चित प्रावधानहरू प्रयोग गर्नका लागि समाजशास्त्रको समकालीन समस्याहरूको जाँच गर्न थाल्यो।

पौराणिक "बहुतायतको समाज", जुन औद्योगिक क्रांतिको रोमांसको लक्ष्य मानिएको थियो, एक सभ्यतामा परिणत भएको छ जहाँ मुख्य लक्ष्य स्वीकृत मानकहरू पूरा गर्ने छ जुन सेवा र सामानको विज्ञापन बनाउँछ। यसको द्वारा बनाईएको आदर्श निरंतर खपत हो। संकेत र प्रतीकहरूको आधुनिक संसारमा समाजको आकलन गर्न मुख्य मापदण्डको रूपमा उत्पादन सम्बन्धको मार्क्सवादी दृष्टिकोण, आशाहीन रूपमा पुरानो हो।

नवजातवादी

समाजको हालको अवस्थाको एक कठोर आलोचना धीरे - धीरे Baudrillard को प्रकाशनहरु मा प्रभावी हुन सक्छ। काम "मौन सन्धि बहुसंख्यक, वा समाजको अन्त्यमा" (1 9 83 )ले यो आम्दानी समावेश गर्दछ कि आधुनिक युग सीमापटल नजिक पुग्छ जुन पछि विनाश र पतन हुन्छ। समाजको पूर्व वर्ग संरचना गायब भएको छ, मान्छे को व्यक्तिगत जनता को बीच खालीपन को बढावा दिछन, जसलाई पनि उनको वास्तविक रूपहरु लाई हराएको छ।

मानव समुदाय एक कथा हो। जीन बाउड्रिलर्ड, जसको उद्धरण सटीकता र अभिव्यक्तिमा अनियमित छन्, लेख्छन्: "नागरिकहरूले प्राय: प्रश्न गरेका छन् कि तिनीहरूले सबै राय गुमाएका छन्।" उहाँले जनताहरूलाई रचनात्मक राजनीतिक प्रतिनिधित्व गर्ने क्षमतालाई इन्कार गर्नुहुन्छ। सबै विचारधारा - धार्मिक, राजनैतिक वा दार्शनिक - अनजान छन् किनभने तिनीहरू कानूनको भागमा सामान्यीकरण गरेर विशिष्टताबाट बञ्चित छन् जुन तिनीहरूलाई अलग नगर्ने र लेबलको तयार-तयार संग्रहको उपलब्धता जुन उनीहरूलाई अनुमोदित हुन्छन्।

पोस्टमोडेरस्ट

Baudrillard को महत्वपूर्ण ग्रंथहरु को धम्कीपूर्ण गुण केहि बीच हिंसक प्रदर्शन प्रतिक्रिया बढ्यो, र अरूलाई उनलाई पोष्टमोनिज्मको उच्च पुजारी घोषणा गर्ने मौका दिइएको थियो, जसलाई उनले सक्रिय रूपमा विरोध गरे। निरन्तर सामाजिक प्रक्रियाहरूको अस्वीकृतिको बावजूद उच्च एकाग्रताको बावजूद, जोउड्रिलर्डको कामहरू संतृप्त भएको छ, पोष्टपोलिज्मको दर्शनले उनीहरूलाई हानिकारक वा भित्ता पनि देखाएको छ।

पश्चातापको सार, जुन नयाँ कृत्रिम प्रणालीको निर्माणमा छविहरू र विभिन्न क्षेत्रका अवधारणाहरूका साथ अनन्त खेलको रूपमा समावेश हुन्छन्, उनीहरूले प्रगतिशील र रचनात्मक हुन सक्दैनन्। तथापि, उनको "पोस्टमोडेरेरियाज" प्रकारको पङ्क्तिहरू हटाउन निकै गाह्रो थियो। धेरै स्पष्टता पार्थिवता थियो जुन उनले आफ्ना विचारहरू शब्दहरूको साथ व्यक्त गरे, उनीहरूको ग्रन्थमा चित्र र अर्थको खेल निकै आकर्षक थियो, र बेउड्रिलर्डबाट इज्जत र कालो हास्य लगभग एक अलग हो।

म्याट्रिक्सको विचारधारा

Baudrillard को सबैभन्दा प्रसिद्ध सिद्धान्त मध्ये एक "सिमुलेरा र सिमुलेशन" (1 9 81) को पुस्तकमा केन्द्रित गरिएको छ। यो "अतिशक्तिवाद" को अवधारणामा छ, यसैले हामी एक संसारमा बस्छौं जहाँ सिमुलेटेड भावना र अनुभवहरूले वास्तविक कुरालाई बदलेका छन्। यस हाइपर-वास्तविकताको बिरुद्ध, "ईंटहरू" जसमा यसले समावेश गर्दछ, सिमुलेका छन्। चीज वा अवधारणाको सन्दर्भमा उनीहरूको अर्थ, यसको मतलब यो हो कि तिनीहरू आफैले मात्र सिमुलेशन हुन्। सबै चीजहरू नमूना गरिएको छ: भौतिक संसार र भावनाहरू। हामी वास्तविक संसारको बारेमा केहि थाहा छैनौं, हामी सबै भन्दा फरक दृष्टिकोणबाट न्याय गर्दछौं, हामी कसैको लिन्सको रूपमा हेरौं।

यो विचार को रूसी रीडर को लागी पेलिन द्वारा "जेनरेट पी", र पूरी दुनिया को लागि निश्चित छ - Wachowski भाइहरु को "द म्याट्रिक्स" (1 999) को कण संस्कृत मा। फिलिममा Baudrillard को सन्दर्भ सीधा देखाइएको छ - "सिमुलेका र सिमुलेशन" को पुस्तकको रूपमा, जसको मुख्य चरित्र - हैकर नेले गैरकानूनी चीजहरु को लागी एक क्यास बनाएको छ, अर्थात पुस्तक आफैले पुस्तकको अनुकरण गरे।

जीन बाउड्रिलर्डले यस त्रयी मा आफ्नो संलग्नताबारे अहिल्यै कुराकानी गरे, यो तर्क छ कि यसमा उनको विचार असंगत र विनाश हुन्छ।

यात्री

1 9 70 मा, वैज्ञानिकले संसारलाई धेरै यात्रा गरे। पश्चिमी युरोपको अलावा, उहाँले जापान र लैटिन अमेरिका भ्रमण गर्नुभयो। संयुक्त राज्य अमेरिकाको भ्रमणको परिणाम "अमेरिका" (1986) पुस्तक थियो। यो दार्शनिक र कलात्मक निबन्ध एक पर्यटक गाइड होइन, पर्यटकको रिपोर्ट होइन। पुस्तक "आधुनिकता को मूल संस्करण" को एक ज्वलंत विश्लेषण प्रदान गर्दछ, जसको तुलना मा युरोप को निराशाजनक रूप देखि बदलन को लागी एक यूटोपियन र एक्सेन्ट्रिक हाइपरिलेटी को निर्माण को लागी कम छ।

उहाँ यस हाइपर-रिलिजको निर्माणले माराएको थियो - अमेरिकन संस्कृतिको सुपरफर्मिटी, जुन उसले, निन्दा गर्दैन, तर मात्र भन्छ। शीत युद्धको नतिजाको बारेमा दिलचस्प तर्क Baudrillard। संयुक्त राज्यको विजयको साथ, यस संसारको वास्तविकताले अझ बढी भ्रामक हुन्छ।

जापानको भ्रमण बाउड्रिलर्डको लागि महत्वपूर्ण हुन्थ्यो कि उनी आधुनिक तंत्रको मालिक बनेको थियो, पछि फोटो आर्टको लागि उनको जुनून नयाँ स्तरमा पुग्यो।

फोटोग्राफर

उहाँले आफूलाई एक दार्शनिक विचार गर्नुभएन, उहाँले आफूलाई एक फोटोग्राफरलाई कहिल्यै बोलाउनुभएन, र त्यो क्षमतामा हासिल भएको लोकप्रियता उनीहरूको इच्छा बिना उठ्यो। यो स्पष्ट छ कि एक फोटोग्राफरको रूपमा बेउड्रिलर्डले दार्शनिक वा लेखकको रूपमा स्वतन्त्र र मौलिक विचारक बनेको थियो। चीजहरू देख्ने उहाँको अनौठो छ। उनले भन्यो कि उनको काम वस्तु र यसको वातावरण को प्रतिबिंबित गर्न मा निष्पक्षता प्राप्त गर्न को लागी छ, जसमा स्वभाव आफैले दिखाएगा कि यो दृश्य दिखाना चाहते हो।

धेरै एल्बमहरु को रूप मा प्रकाशित उनको फोटो, फोटोग्राफी को लागि Baudrillard को दृष्टिकोण पेशेवरों को बीच गंभीर चर्चा को विषय हो। उनको चित्रवर्ती प्रदर्शनी 50 तस्वीरहरु बाट "लुप्त तरीकाहरु" धेरै देशहरुमा धेरै चासो थियो।

सैतानको प्रतिभा

धेरै थोरै मानिसहरूले एक विचार व्यक्त गर्न सक्थे कि यसको गहिराइ र तीव्रता अनुवाद पछि पनि सुरक्षित गरिएको थियो। केहि उपनाम - वैज्ञानिक र दार्शनिक विषयों मा तर्क को निरंतरता, अरु - विज्ञापन स्लायंस को प्रतिभा को समान विशुद्ध साहित्यिक योग्यता छ:

• "सुक्खा पानी - पानी मात्र थप्नुहोस्।"
• "हड्डीहरूमा पानीको भावनाबाट आनन्द निस्कने भन्दा बढी छ।"
• "तथ्याङ्कहरू - समान प्रकारका चाहनाहरूको साथसाथै सपनाहरू पनि।"
• "म केवल दुई कमजोरीहरू छन्: एक खराब मेमोरी र ... केहि र ..."
• "कमजोरले सधैं बलियो मार्ग दिन्छ, र केवल बलियो सबैलाई दिछ।"
• "कृत्रिम बुद्धिको बारेमा सबभन्दा ठूलो कुरा भनेको यो चालाक र, फलस्वरूप, खुफिया छ।"
• "परमेश्वर अवस्थित छ, तर म यो विश्वास गर्दैन।"
• "म मेरो अनुपस्थितिको साक्षी देख्छु।"

"मृत्यु अर्थहीन छ" - जीन बाउड्रिलर्डले यी शब्दहरू दोहोर्याउन चाहन्थे। जीवनी, संक्षिप्त रूपमा दुई मितिहरू (27.07.1 9 2 9 06.03.2007) मा समावेश गरिएको, अन्य चीजहरू बीचमा, बौद्धिक कार्यको स्पेस भोल्युम, जुन यो बयानको सत्यतामा विश्वास गर्न सजिलो बनाउँछ।