अरस्तू "प्राणको मा"। को अवधारणा "प्राण।" अरस्तू गरेको तत्वज्ञान

आधुनिक वैज्ञानिक विचार को उपलब्धिहरू धेरै प्राचीन ग्रीस बनेको आविष्कारहरू आधारित छ। उदाहरणका लागि, अरस्तू, ब्रह्माण्ड मा के भइरहेको छ भनेर व्याख्या गर्न खोज्नुभएको गर्नेहरूलाई प्रयोग, "आत्मा मा" नेटवर्क को प्रकृति बुझ्न। यो दुई हजार वर्ष सम्भव नयाँ कुरा संग आउन थियो जस्तो थियो, तर प्राचीन ग्रीक दार्शनिक दुनिया दिइएको भनेर तुलना गर्ने मात्रा मा आविष्कारहरू, हुन भएन। तपाईं अरस्तू कम्तिमा एक treatise पढ्न गर्नुभयो? कुनै? त्यसपछि गरेको यो अमर विचार सामना गरौं।

तर्क वा आधार?

सबैभन्दा ऐतिहासिक तथ्याङ्कले को अध्ययन रोचक प्रश्न देख्नुहुन्छ कसरी पुरातन मानिस जस्तै विचार भएको मन। एकदम, बिल्कुल, हामी थाहा छैन। को treatise "तत्वज्ञान" अरस्तू तैपनि आफ्नो तर्क को पाठ्यक्रम केही विचार दिन्छ। प्राचीन दार्शनिक के जीव चट्टानहरु, माटो, पानी र inanimate प्रकृति सम्बन्धित अन्य वस्तुहरूबाट फरक छन् निर्धारण गर्न प्रयास। केही अरूलाई समय अपरिवर्तित रहनेछ सास फेर्न जन्म हुन्छन् र मर्छन्। आफ्नो निष्कर्ष वर्णन गर्न, दार्शनिक आफ्नै वैचारिक उपकरण सिर्जना गर्न भएको थियो। यो समस्या वैज्ञानिकहरूले अक्सर सामना गर्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरूले निर्माण र सिद्धान्त विकास गर्न, शब्द, परिभाषा छैन। अरस्तू आफ्नो अमर काम "तत्वज्ञान" मा वर्णन जुन नयाँ अवधारणाहरु, परिचय भएको थियो। पाठमा, त्यो बोट जनावर फरक भन्दा, व्याख्या गर्ने प्रयास, हृदय र आत्मा को यस प्रकारको कि तर्क छ। धेरै पछि, यो treatise दुई रुझान सिर्जना लागि आधार थियो भौतिकवाद र idealism को दर्शन मा। शिक्षालाई अरस्तू, आत्मा दुवै को सुविधाहरू छ। वैज्ञानिक प्राथमिक छ ती जो बाहिर आंकडा गर्न प्रयास, कुरा र फारम को सम्बन्ध को मामलामा विश्व देख्नुहुन्छ र एक विशेष मामला मा प्रक्रिया जान्छ।

प्राण बारेमा

एक जीवित जीव आफ्नो संगठन नेतृत्व चलाउँदा लागि जिम्मेवार छ भन्ने कुरा हुनुपर्छ। यस्तो शरीर, अरस्तू प्राण औंल्याए। यो शरीर बिना अवस्थित, वा बरु, केहि महसुस गर्दैन। यो रहस्यमय पदार्थ मात्र होइन मानिसहरूलाई र जनावर तर पनि बिरुवाहरु मा छ। सबै आफ्नो विचार एक प्राण संग endowed मा प्राचीन संसारमा ज्ञात जन्म हुन्छ र मरेपछि। यो बिना यो अवस्थित गर्न सक्नुहुन्छ जो शरीर, को जीवन को शुरुवात हो। साथै, प्राण निरीक्षण जीव तिनीहरूलाई निर्माण र मार्गदर्शन। तिनीहरू सबै जीवित कुराहरू अर्थपूर्ण गतिविधिहरु व्यवस्थित। छैन विचार प्रक्रिया र प्राकृतिक के अर्थ छ। को बोट, पुरातन युनानी दार्शनिक अनुसार पनि विकास हुन्छ, पात र प्राण विमान को फल उत्पादन गर्छ। यो वास्तवमा मरेका बाट वन्यजन्तु distinguishes। सुरुमा त्यहाँ अर्थात् दौड विस्तार गर्न, अर्थपूर्ण कार्य गर्न अनुमति दिन्छ भन्ने कुरा छ। शरीरलाई र प्राण inextricably लिङ्क छन्। तिनीहरूले वास्तवमा, हो, एक। यो विचार देखि दार्शनिक छानबिन को दोहरी विधि को आवश्यकता deduces। प्राण naturalists र dialectical द्वारा अध्ययन गर्नुपर्छ भन्ने अवधारणा छ। यसलाई आफ्नो गुण र तंत्र अनुसन्धान को एक विधि मा केवल परेर, पूर्ण वर्णन गर्न असम्भव छ।

प्राण तीन प्रकारका

अरस्तू सोच जगतले देखि बिरुवाहरु विभाजन गर्न प्रयास, आफ्नो सिद्धान्त विकास। उदाहरणका लागि, उहाँले अवधारणा परिचय "प्राण पुस्तामा।" सबै तीन तिनीहरूलाई को। आफ्नो राय मा, जस्तै शरीर नेतृत्व:

• तरकारी (पोषक तत्व);
• जनावर;
• उचित।

पहिलो प्राण पाचन प्रक्रिया को लागि जिम्मेवार छ, यो पनि प्रजनन समारोह निर्देशन। हेर्नुहोस् यो बिरुवाहरु मा हुन सक्छ। तर यो विषय, अरस्तू एक सानो थप उच्च प्राण मा concentrating लाग्छ। दोस्रो जीव को आन्दोलन र अनुभूति लागि जिम्मेवार छ। यो जनावर मा निहित छ। तेस्रो प्राण - अमर मानव। यो विचार को एक शरीर, ईश्वरीय मन को एक कण छ कि अरूबाट अलग छ।

हृदय र आत्मा

शरीर दार्शनिक को केन्द्रीय शरीर अब, मस्तिष्क छैन विश्वास गरे। यो भूमिका, त्यो हृदय टाढा लगे। साथै, आफ्नो सिद्धान्त अनुसार, प्राण रगतमा बास। शरीर बाह्य stimuli गर्न प्रतिक्रिया। उहाँले संसारलाई सुनेर गन्ध, दृष्टि, र यति मा मानते। सबै कि रेकर्ड गरिएको छ सचेत, विश्लेषण छ। गरिरहेको छ कि एक शरीर - आत्मा हो। पशु, उदाहरणका लागि, वरपरको ठाउँ बुझ्ने र बौद्धिक stimuli प्रतिक्रिया सक्षम छन्। तिनीहरूले बैज्ञानिक जस्तै लेखे, यस्तो अनुभूति, कल्पना, स्मृति, आन्दोलन, शारीरिक इच्छा रूपमा निहित क्षमता। उत्तरार्द्ध द्वारा कर्महरु र तिनीहरूलाई लागू गर्न कार्यहरूको घटना चाहनुभएको छ। "प्राण" को अवधारणा को दार्शनिक दिन्छ: "। जीवित जैविक शरीर आकार" कि जीव पत्थर वा बालुवा तिनीहरूलाई distinguishes के छ, छ। यो कि तिनीहरूलाई जीवित बनाउँछ आफ्नो सार हो।

जनावर

प्राण को अरस्तू शिक्षामा जीव, आफ्नो वर्गीकरण को समयमा ज्ञात सबै विवरण समावेश गर्दछ। यो दार्शनिक पशुहरू, माथि gomemery बनेको सानो कण अर्थात् छन् विश्वास गरे। pneuma - सबैलाई एक गर्मी स्रोत छ। शरीर को यस प्रकारको कि हावा मा अवस्थित र बीउ उहाँको बुबा को प्रकृति द्वारा पारित। वाहक pneuma वैज्ञानिक हृदय भनिएको छ। यो आफ्नो नसाहरु मार्फत पोषक प्राप्त र रगतले शरीर भर वितरण छन्। अरस्तू प्राण धेरै भागमा विभाजित छ प्लेटो गरेको विचार स्वीकार छैन। आँखा जीवनको एउटा छुट्टै शरीर हुन सक्दैन। ईश्वरीय र नश्वर - उहाँलाई अनुसार, हामी मात्र प्राण दुई बारेमा पक्षहरू कुरा गर्न सक्नुहुन्छ। शरीर संग perished पहिलो, दोस्रो अनन्त उहाँलाई देखिन्थ्यो।

मान्छे

कारण जीवित संसारको बाँकी देखि मानिसहरूलाई distinguishes। प्राण को अरस्तू शिक्षामा व्यक्ति को संज्ञानात्मक कार्य को एक विस्तृत विश्लेषण समावेश गर्दछ। त्यसैले, यो अंतर्ज्ञान फरक छन् भनेर तार्किक प्रक्रियाहरु आवंटन। विचार को उच्चतम रूप उहाँले बुद्धि भनिएको छ। व्यापार को पाठ्यक्रम मा मानिस, भावना यसको शरीर विज्ञान असर सक्षम। दार्शनिक के हुनेछ, peculiar मानिसहरूलाई मात्र विस्तार जाँच्ने। उहाँले आफ्नो अभिव्यक्ति कर्तव्य र जिम्मेवारी को धारणा संग सम्बन्धित छ, अर्थपूर्ण सार्वजनिक प्रक्रिया यसलाई भनिएको छ। सद्गुण, अरस्तू अनुसार, मानिसको स्वामित्व नापसंद बीच माझप्रति छ। यो कोसिस गर्नुपर्छ। उहाँले सद्गुण जोड दिन्छ:

• साहस;
• उदारता;
• प्रूडेंस;
• नम्रता;
• सत्यता र अरूलाई।

नैतिकता र शिक्षा

चाखलाग्दो कुरा, यो "तत्वज्ञान" अरस्तू - एक व्यावहारिक प्रकृतिका प्राण को सिद्धान्त। दार्शनिक रहन र एउटै आत्मा आफ्ना छोराछोरीलाई हुर्काउन मानिसको रूपमा आफ्ना समकालीनहरूको बताउन खोजे। त्यसैले तिनले यस्तो लेखे, कि सद्गुण जन्म दिएको छैन। त्यसको विपरीत, हामी यसको नापसंद संग संसारमा आउन। तिनीहरूले मध्य जमीन पाउन, लगाम कस्न सिक्नुपर्छ। प्रत्येक व्यक्ति एक सद्गुण खेती गर्ने कोसिस गर्नुपर्छ। बच्चा stimuli गर्न मात्र होइन एक प्रतिक्रिया, तर पनि कारबाही गर्ने अधिकार मनोवृत्ति विकास गर्नुपर्छ। यसरी एक नैतिक व्यक्ति गठन गरिएको छ। साथै, अरस्तू लेखोटहरूमा बताइएको र अब जरुरी, शिक्षा गर्न दृष्टिकोण एक व्यक्ति, भन्दा औसत हुनुपर्छ भन्ने विचार। के एक लागि राम्रो स्पष्ट वा अर्को लागि खराब छैन।

निष्कर्षमा

अरस्तू सबै विज्ञान को पुर्खा हुन मानिन्छ। उहाँले छलफलको कसरी नेतृत्व गर्न समस्या, को निरूपण र समीक्षा दृष्टिकोण कसरी अवधारणा दिनुभयो। अन्य प्राचीन लेखक यो सुक्खा (वैज्ञानिक) कथन विशेषताहरु। पुरातन thinkers प्रकृति को मूल कुराहरू अवधारणाहरु तैयार गर्न खोजे। सिद्धान्त अझै पनि उहाँको विचार विकास विचार आजको वैज्ञानिकहरू लागि खाना दिन्छ कि, त्यसैले capacious थियो। अरस्तू सकेजति धेरै मानिसहरूलाई धेरै रोचक आज, कुराको सार मा त गहिरो।