अरिस्टोले, ओल्टटोलोजी: विवरण, सार र अर्थ। ओन्टोलोजी र तर्कको तर्क

दर्शन अनुभव अनुभव को संयोजन हो र जो कि उनको पारित गर्दछ, त्यो, epistemes छ। त्यसैले अरिस्टोले दाबी गरे। सामान्य छलफलको लागि तिनीहरूलाई प्रस्तुत गरिएको अल्ट्रालोजी, विश्वको प्रसिद्धि प्राप्त भयो र उमेरमा उनको नामको महिमा गर्न सक्छ। उहाँ तर्कको अभिभावक हुनुहुन्छ, दोहोरोवादको संस्थापक, उत्कृष्ट विद्यार्थी र प्लेटोको भयंकर प्रतिद्वंद्वी।

ओन्टोलोजी

ओंटोलोजी दर्शन विज्ञान को एक शाखा हो, जसको उत्पत्ति, यसको संरचना, विकास को ढाँचा र अंतिम राज्य को वरीयता को वर्णन को वर्णन गरिन्छ। यो परिमार्जन गर्न सकिन्छ, युगको आवश्यकताहरु र मानव ज्ञान को स्तर को अनुसार, साथ साथै विभिन्न दार्शनिक स्कूलहरु को प्रभाव को अनुसार। यो वर्णन गर्दछ कि किन हरेक दार्शनिक प्रणाली यसको आफ्नै आलोचना छ, अन्यबाट अलग छ, र यस प्रणाली को विकास संग परिवर्तन देखि गुजरता छ।

साथै, त्यहाँ अस्टस्टोलको एन्टोलोजी थियो। यसको सार, संज्ञापन प्रणाली मा महत्व यस तथ्य मा शामिल भएको थियो कि लेखक ले धेरै मुद्दों को चर्चा को लागी शुरु गर्यो, जस्तै:

1. त्यहाँ छ?

2. ईश्वरीय दिमाग भनेको हो र यसको अवस्थित छ?

3. विषय को रूपान्तरण को रूप मा रूप मा रूप मा छ?

यो अरिस्टोले थियो जसले विज्ञानलाई दर्शनबाट अलग गर्यो, र यसलाई दुई भागमा विभाजित गर्यो। पहिलो, तोकिएको मेटाफिसेक्सिक्सले बोट्टोरिकिकल, अमूर्त प्रश्नहरूसँग व्यवहार गरे जसको उद्देश्य मानव अस्तित्वको अर्थ हो भनेर बुझ्न थाल्छ। र दोस्रोमा मानिस, संगठन र प्रकृति, समाजको कानुनी संगठन र ज्ञानको अर्को साधनको रूपमा सेवामा धेरै ठोस प्रतिक्रियाहरू समावेश भएको थियो।

फारम र कुरा

उद्देश्य संसारको अस्तित्व बुझ्न र सनसनीहरू मार्फत विश्लेषण गर्न सकिन्छ - यस्तो एक सिद्धान्त अरिस्टोलेले अगाडि बढाउँछ। उनको दर्शन को अल्पविज्ञान ले दावा गरेको छ कि प्रपत्र र मामला को एकता हो, र "मामला" रूप मा अवधारणा को संभावना हो, र "फारम" हो , मामला को वास्तविकता। एउटा चीज फारम र चीजको अवधारणा हो, तर यो पनि परिवर्तन गर्न सक्छ, एक संभावनाबाट अर्कोमा जानुहोस्। तर चाँडै वा पछि परिवर्तनको अन्तिम चरण आउँछ। र मौका, यो छ, कुरा हो, निश्चित रूप देखि रूप मा वास्तविक छ।

परिवर्तनको कारण

विश्वव्यापीता को अक्ष्यता को चार कारणहरु लाई एन्स्टोलोजी र एरिस्टोले बिंदु को epistemology:

1. एक औपचारिक कारण जुन परिवर्तन योजना अनुपालन गर्न आवश्यक छ।
2. सामाग्री, त्यो सब्सट्रेटको गतिविधि हो।
3. अभिनय शक्ति हो जसले सब्सट्रेट परिवर्तन गर्दछ।
4. लक्ष्य कारण परिवर्तनको अन्तिम परिणाम हो जुन कुरा प्रयास गर्दछ।

यदि यो एक विशेष विषय वा चीजको बारे होइन, तर संसारको बारेमा पूर्णतया, त्यसपछि अरिस्टोले, जसको आलोचनाले मात्र मामिलामा उपस्थितिलाई इन्कार गर्दैन, तर हाम्रो ज्ञानको लागि पहुँच नभई विश्वको केहि रूप पनि भन्छ, संसार निरन्तर गतिमा छ। स्वीकार गर्न चाँडै वा पछि यो बन्द हुनेछ, यो असंभव छ, किनभने यो केही विरोध आवश्यक पर्छ। र कसरी एक कदम बाहिर आउन सक्छ यदि संसार मा आंदोलन रोक्यो भने? एक प्रमुख मोटर, एक अनौपचारिक ड्राइभिङ्ग बल छ जसले हाम्रो संसार निरंतर आन्दोलन सुनिश्चित गर्दछ। त्यसैले अरिस्टोले तर्क गरे। दर्शन, जसमा अल्पविज्ञानले सदैव गतिको अस्तित्वको लागि पूर्वाधारहरू समावेश गर्दछ , जोड दिन्छ कि यो गैर-सामग्री हो, र यसैले असामान्य। बिना स्वरूप को सबै भन्दा शुद्ध रूप दिमाग (वा शुद्ध दिमाग) हो। फलस्वरूप, कारण यो समझको उच्चतम स्तरको अस्तित्व हो।

Gnoseology

यो दर्शन को एक भाग हो कि ज्ञान को थोरियम, उनको आलोचना, विकास र प्रमाण संग सम्झौता। यो यो अनुशासन छ कि बाहिर छ, दार्शनिक ज्ञान वास्तविक दुनियामा लागू गर्न सकिन्छ वा केवल विभेद रहनेछ। ज्ञानको स्रोत, जस्तै जान्छ, अनुभव हो। खास गरी बहुमूल्य ज्ञान हो जसले आफैलाई शोधकर्ताले अनुभव गरेको छ। सिग्नल को समस्या दार्शनिकहरु को समय मा बंद भएको थियो, र छोडेन मा शेष नहीं, अरिस्टोले, जसको अज्ञानता ज्ञान को प्राप्त गर्न को लागी ज्ञान को बारे मा शामिल थियो, उनको सिद्धान्त विकसित भयो।

ज्ञानको सिद्धान्त

सुरूवात बिन्दुको लागि, उनीहरूले तथ्यलाई लिनको लागि निर्णय गरे, शोधकर्ताको अधीनमा, अझै पनि आफ्नो इच्छाको स्वतन्त्रता छ। उहाँले यो आश्वासन दिनुहुन्छ कि इन्द्रले इन्द्रलाई जुन हामीले प्राप्त गरेका छनौं बराबरको बराबर छ। र त्यो पनि कुनै पनि चीजको औपचारिक घटकको अध्ययनको साथ, हामी सँगै यसको व्यक्तिगतता बुझ्दछौं। यो व्यावहारिक अनुभव र तर्कसंगत तर्कको यो संयोजन हो जसले सत्यको पूर्णता बुझ्न सम्भव बनाउँछ।

संस्थाहरू

विषयको पहिलो र सेकेन्ड सारको परिभाषा पनि एरिस्टोलेको आल्ट्राोलोलोजी गर्दछ। यसको सार: एक कुरा को व्यक्तित्व को महत्व संज्ञापन को प्रक्रिया मा छ। पहिलो सार यो विषय हो कि सेन्सर सिग्नलको प्रक्रियामा विषयको बारे सिक्छ , र दोस्रो - यो व्युत्पन्न। दोस्रो संस्थाले व्यक्तिगत अस्तित्वको सबै नग्नताहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दैन, तर बरु प्रजाति वा सामान्य विशेषताहरू हुन्।

शिक्षक

प्लेटो र एरिस्टोले को पुरातत्वले मानिस र राज्यको धारणालाई गहिरो बनाउँछ। र यद्यपि केही मुद्दाहरूमा तिनीहरू कन्फिगर गर्छन्, मूलतया तिनीहरूको सिद्धान्तहरू एकअर्काको विपरीत छन्। प्लेटोको सिद्धान्तअनुसार, एक व्यक्ति एक पटक भौतिक र आध्यात्मिक दायित्वको रूपमा हुन्छ। र यदि सबै शारीरिक पक्षसँग स्पष्ट छ भने, आत्माले विभिन्न कन्फिगरेसन लिन सक्छ। यसबाट अगाडि बढ्नु, प्रकारका व्यक्तिहरू विशिष्ट छन् जुन कडा काम, रचनात्मकता, अर्डरको प्रबन्ध, अन्य मानिसहरूको व्यवस्थापन, आदि प्रवद्र्धन गर्दछ। एक आदर्श अवस्थामा, हरेक व्यक्ति तिनको ठाउँमा छ र पापी शासन गर्दछ।

अरिस्टोले एक फरक विचार छ, यद्यपि उनको सिद्धान्त पनि यूटोपियन छ। उनको अनुसार, आदर्श राज्य भनेको हो कि सबै सम्पदा समान मान्छे को बीच विभाजित छ र उनि व्यावहारिक रूप देखि यसको उपयोग गर्छन, तब कुनै संघर्ष छैन, सबै एक-एक साथ संग मेल खाने मा रहछन।

दृश्यहरूमा मतभेदको बावजूद, दासत्वसँग सम्बन्धित मुद्दाहरू, राज्यको उदय र यसलाई शासित गर्नका सिद्धान्तहरू दुवै विद्वानहरूले त्यसै तरिकामा विचार गरे।