अस्तित्व र मान्छे को सार। व्यक्ति को दार्शनिक सार

मानिसको सार - यो जीवन र जन्म अन्य प्रकारका तिनीहरूलाई विशिष्ठ, एउटा तरिका वा अर्को मा सबै मानिसहरूलाई निहित छन् कि प्राकृतिक विशेषताहरु र मूलभूत विशेषताहरु दर्शाउने एउटा दार्शनिक अवधारणा हो। तपाईंले यो मुद्दा मा दृश्यहरु एक किसिम पूरा गर्न सक्छन्। धेरै गर्न, यो अवधारणा स्पष्ट देखिन्छ, र यो बारेमा अक्सर, कसैले सोच्छ। केही कम से कम, यो अबोध्य छ, त्यहाँ कुनै पनि विशेष एकाइ छ भन्ने विश्वास गर्छन्, वा। अरूलाई knowable छ तर्क, र अगाडि अवधारणाहरु को एक किसिम राखे। दृश्य अर्को साधारण बिन्दु - मान्छे को सार सीधा राम्ररी नवीनतम थाह मतलब जो psyche, संग intertwined छ जो एक व्यक्ति, सम्बन्धित छ, यो प्रकृति र मानिसको बुझ्न सम्भव छ।

प्रमुख पक्षहरू

कुनै पनि मानव व्यक्तिगत को मुख्य predpossylkoy अस्तित्व आफ्नो शरीर को कामकाज छ। हामीलाई वरिपरि प्राकृतिक संसारको भाग - यो छ। दृश्य यस बिन्दुबाट, मानिस अन्य कुराहरू र प्रकृति को विकासवादी प्रक्रिया भाग बीच एक कुरा हो। तर यो परिभाषा सीमित छ र भौतिकवाद 17-18 शताब्दीयौंदेखि को निष्क्रिय-contemplative Gaze विशेषता परे जाँदै छैन, व्यक्तिगत को सक्रिय र सचेत जीवनको भूमिका underestimates।

प्रकृति को बस एक भाग, तर पनि यसको विकास को उच्चतम उत्पादन, कुरा को विकास को सामाजिक फारम को समर्थन - व्यक्ति को आजको प्रस्तुति मा। र सिर्फ "उत्पादन", तर पनि निर्माता। यो एउटा सक्रिय प्राणी, क्षमता र झुकाव को रूप मा जीवन शक्ति संग endowed छ। सचेत, अर्थपूर्ण कार्य मार्फत, यो यी परिवर्तनहरू को पाठ्यक्रम वातावरण नै भिन्न सक्रिय परिवर्तन। उद्देश्य वास्तविकता, कायापलट श्रम, मानव वास्तविकता, "दोस्रो प्रकृति", हुन्छ "मानिसको संसारमा।" त्यसैले, जीवन को यो पक्ष प्रकृति को एकता र छ कि निर्माता, आध्यात्मिक ज्ञान छ, सामाजिक-ऐतिहासिक वर्ण छ। सुधार प्रविधि र उद्योग को प्रक्रिया मानिसजातिको आवश्यक शक्तिहरु को खुला पुस्तक हो। यो पढेर, तपाईं शब्द objectified, बिक्री फारममा "मानव प्रकृति", मात्र रूपमा एक अमूर्त अवधारणा को समझ आउन सक्दैन। त्यहाँ प्राकृतिक सामाग्री को एक dialectical अन्तरक्रिया, रचनात्मक हुँदा यो ठोस काम को प्रकृति पाउन सकिन्छ मानिसको शक्तिहरु एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक संरचना संग।

"अस्तित्व" को श्रेणी

यो अवधि दैनिक जीवनमा हुनुको व्यक्तिगत determinate बुझाउँछ। यो त मानव गतिविधि को सार, व्यक्तिगत व्यवहार, आफ्नो सक्षमता र मानव संस्कृति को विकास को अस्तित्व को सबै प्रकार को बलियो सम्बन्ध देखाइएको थियो। एक धेरै धनी प्रकृति को अस्तित्व र, आफ्नो अभिव्यक्ति को फारम रूपमा, सामाजिक नैतिक, जैविक र मनोवैज्ञानिक गुणहरू को विविधता रूपमा, मानव शक्ति को प्रकटीकरण बाहेक समावेश। यी अवधारणाहरु दुवै एकता मात्र मानव वास्तविकता खेल्छ।

"मानव प्रकृति" को श्रेणी

पछिल्लो शताब्दीमा मानव प्रकृति पहिचान थियो, र एक अलग अवधारणा लागि आवश्यकता प्रश्न गरिएको छ। तर जीव को विकास, मस्तिष्क को तन्त्रिका संगठनको अध्ययन र जीनोम एक नयाँ तरिका यो सम्बन्ध हेर्न गराउनुहुन्छ। मुख्य प्रश्न त्यहाँ सबै प्रभावको को मानिस स्वतन्त्र को स्थिर, संरचित प्रकृति छ कि छैन भनेर, वा चाहे त्यो प्लास्टिक र परिवर्तन प्रकृति छ।

दार्शनिक एफ Fukuyama संयुक्त राज्य अमेरिका त्यहाँ छ भनेर विश्वास गर्छ, र यो साथै हाम्रो सबैभन्दा आधारभूत र मौलिक मान को धर्म संग, एक प्रजाति रूपमा निरन्तरता र हाम्रो अस्तित्व को स्थिरता सुनिश्चित गर्दछ। अमेरिका S.Pinker अर्को वैज्ञानिक, भावना, संज्ञानात्मक क्षमता र छन् सामान्यतया स्नायु प्रणाली कार्य मानिसहरूलाई सामान्य कि motivations एक सेट रूपमा मानव प्रकृति परिभाषित। यी परिभाषाहरू देखि यो मानव व्यक्तिगत सुविधाहरू biologically जन्मजात गुण बताए छन् निम्नानुसार। तर, धेरै वैज्ञानिकहरूले मस्तिष्क मात्र क्षमता को गठन को संभावना निर्धारण, तर तिनीहरूको कारण विश्वास गर्छन्।

"एक को सार"

सबैले को "मान्छे को सार" वैध अवधारणा विश्वास गर्दछन्। अस्तित्ववाद रूपमा यस्तो निर्देशन अनुसार, उहाँले छ रूपमा, एक विशेष प्रजाति-हुँदैछन् छैन "नै एकाइ।" कार्ल Jaspers, आफ्नो प्रतिनिधि को सबै भन्दा ठूलो समाजशास्त्र, शरीर विज्ञान रूपमा त्यस्तो विज्ञान विश्वास र अरूलाई केही विशिष्ट पक्षलाई मात्र ज्ञान प्रदान मानव अस्तित्व, तर जो अस्तित्व (अस्तित्व) यसको सार, मा भित्र पस्नु सक्दैन। शरीर रूपमा, शरीर विज्ञान मा समाजशास्त्र मा - - एक सामाजिक भएकोले मनोविज्ञान मा - वैज्ञानिकहरु तपाईं व्यक्तिगत विभिन्न पक्षमा अन्वेषण कि सक्नुहुन्छ विश्वास प्राण, र यति मा, तर मानव प्रकृति के हो को प्रश्नको जवाफ यो गर्दैन उहाँले सधैं उहाँले एक प्रभाव पार्न सक्छ भन्दा अलि बढी छ किनभने। दृश्य यस बिन्दु, र नव-positivists गर्न बन्द गर्नुहोस्। तिनीहरूले एक व्यक्ति सामान्य कुरा पाउन सक्नुहुन्छ भनेर अस्वीकार।

मानिसको हेर्नुहोस्

पश्चिमी युरोप मा जर्मन दार्शनिकहरू Scheller ( "ब्रह्माण्डकै मानिसको स्थिति"), साथै Plessner "चरण जैविक र मानिस" को शुरुवात चिन्ह लगाइएको काम गरेर 1928 मा प्रकाशित विश्वास एउटा दार्शनिक शास्त्र। (। 1904-1976 GG) (। 1888-1965 GG) दार्शनिकहरू A.Gelen, एन Henstenberg (1904), ई Rothaker, O. Bollnov (1913) को एक नम्बर - उनको मा केवल केन्द्रित। समय को Thinkers अझै पनि यसको Defining मान गुमाएको छ जो एक मानिस बारेमा धेरै बुद्धिमानी विचार गरे। उदाहरणका लागि, सुकरात भनिन्छ समकालीन आफूलाई थाहा छ। मानव आनन्द को दार्शनिक सार र जीवनको अर्थ मानिसको सार बोध सम्बन्धित थिए। कल सुकरात भन्दै जारी थियो: "आफैलाई थाहा - र तिमी खुसी हुनेछु!" सबै कुरा को उपाय छ - Protagoras मानिस भनेर तर्क।

प्राचीन ग्रीस मा, पहिलो पटक मानिसहरूलाई को मूल प्रश्न उठाएको, तर अक्सर उहाँले speculative dared। सिरैक्यूज दार्शनिक Empedocles पहिलो विकास, मानिसको प्राकृतिक मूल बारेमा speculated। उहाँले संसारमा सबै दुश्मनी र मित्रता (घृणा र प्रेम) सार्दा छ विश्वास। प्लेटो, प्राण को शिक्षा अनुसार, एक विश्व empyrean बाँचिरहेका छौं। उहाँले तुलना मानव प्राण इच्छा को प्रबन्धक छ रथ, र आफ्नो होश र मनमा harnessed। आध्यात्मिक postulates महसुस गर्न, माथि - भावना तल यो पुल - भद्दा सामाग्री आनन्दको र कारण गर्न। यो मानव जीवनको सार हो।

व्यावहारिक, पशु र वनस्पति: अरस्तू प्राण 3 को मान्छे देखे। स्वतन्त्रता आन्दोलनहरु र मनोवैज्ञानिक भावना दायरा, व्यावहारिक लागि - - आत्म-बोध, आध्यात्मिक जीवन र सोच लागि वनस्पति प्राण maturing र शरीर, जनावर को वृद्ध, वृद्धि लागि जिम्मेवार छ। अरस्तू पहिलो मानिस को मुख्य सार एक सामाजिक पशु रूपमा परिभाषित गर्दै, समाजमा आफ्नो जीवन छ भनेर बुझ्न।

को Stoics को नैतिकता पहिचान र आध्यात्मिकता, एक नैतिक रूपमा उहाँलाई प्रतिनिधित्व को एक ठोस जग राख्नु। हामी डेलाईट मा एक रोशन लालटिन मानव भीड हेर्दै छ जो एक बैरल, मा बस्ने Diogenes, सम्झन सक्नुहुन्छ। मध्य युग मा पुरातन दृष्टिकोण आलोचना र OBLIVION थिए। यस प्राचीन नजर अद्यावधिक पुनर्जागरण प्रतिनिधिहरु, हामी संसारमा एक व्यक्ति केन्द्र छ राखे, मानवतावाद को शुरुवात चिन्ह लगाइयो।

व्यक्ति को सार मा

Dostoyevsky मानिसको सार unravel हुनुपर्छ, र यो उतरदायित्व लिनु हुनेछ जसले उसलाई गरौं र यो खर्च सबै आफ्नो जीवन, केही ठूलो समय थियो भन्न एक रहस्य हो भन्नुभयो। Engels गर्दा मात्र यो पूर्णतया मान्छे यस हासिल गर्ने उपायहरू भेटी ज्ञात छ हाम्रो जीवन को समस्या हल गरिने विश्वास गरे।

Frolov को विषय रूपमा वर्णन , सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया एक biosocial आनुवंशिक अन्य प्रकारका लिङ्क रूपमा तथापि, कारण बोली र चेतना भएको, उपकरण बनाउन क्षमता गर्न छुट्याएको थियो। मूल र मानिसको प्रकृति प्रकृति र वन्यजन्तु एक पृष्ठभूमि मा सबै भन्दा राम्रो लगाया जान सक्छ। चेतना, आत्म-जागरूकता, काम र सामाजिक जीवन: बाद को विपरीत, मान्छे निम्न मुख्य विशेषताहरु भएका जगतले गर्न देखिन्छन्।

जनावर राज्य मानिसहरूलाई सहित पशु राज्य, वर्गीकृत Linnaeus, तर hominids को कोटीमा, ठूलो apes साथ, यो लगे। होमो यो आफ्नो वर्गीकरणका को शीर्ष मा स्थित छ Sapiens बनी। मान्छे - मात्र प्राणी को चेतना निहित छ भनेर। यो सम्भव धन्यवाद भाषण स्पस्ट बोल्नु् छ। आफूलाई को मानिसको चेतना जाँदै शब्दहरू मद्दत, साथै वरपरका वास्तविकता संग। तिनीहरूले - आध्यात्मिक जीवनको प्राथमिक सेल वाहक, मान्छे सक्षम ध्वनि, चित्र वा वर्ण को मद्दत आफ्नो भित्री जीवनको सामग्री साझेदारी गर्न। "सार र मानिसको अस्तित्व" को श्रेणी मा निहित श्रम पर्छ। म एडम स्मिथ, कार्ल मार्क्स र predshestvenik विद्यार्थी Hume यस क्लासिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था लेखे। उहाँले रूपमा मानिस परिभाषित "जनावरको कामदार।"

श्रम

मानव सार को विशिष्टता निर्धारण मा मार्क्सवाद ठीकै प्रमुख महत्व को काम दिन्छ। Engels उहाँले एक जैविक प्रकृति को विकासवादी विकास त्वरित बताए। आफ्नो काम मा एक मानिस कठिन coded काम गर्ने जनावर, विपरीत, पूर्ण निःशुल्क छ। प्रयोगकर्ता एक पूर्ण बिभिन्न काम प्रदर्शन र हरेक एक मा गर्न सक्नुहुन्छ। हामी काम मा एक यस्तो हदसम्म हामी पनि ... म काम गर्न सक्दैन भनेर गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। मानव अधिकारको सार समाजमा स्वीकार्य दायित्व अलग्गै, त्यहाँ व्यक्तिगत अनुमति छन् अधिकार हो भन्ने तथ्यलाई मा निहित र यसलाई सामाजिक सुरक्षा को उपकरण हो। एक समाजमा मान्छे को व्यवहार सार्वजनिक राय द्वारा शासित। हामी, साथै पशुहरू, दुखाइ, तिर्खा, भोक, यौन इच्छा, ब्यालेन्स, आदि महसुस, तर हाम्रा सबै प्रवृत्ति समाज नियन्त्रित छन्। यसरी, श्रम - सचेत गतिविधि, मानव समाज द्वारा पचा लिया जान्छ छ। चेतना को सामग्री आफ्नो प्रभाव अन्तर्गत गठन र औद्योगिक सम्बन्ध मा सहभागिता को प्रक्रिया मा तय भएको थियो।

मानव सामाजिक प्रकृति

समाजीकरण सामाजिक जीवन को तत्व प्राप्त को प्रक्रिया छ। मात्र अन्त द्वारा निर्देशित छ, तर सार्वजनिक राय गरेर, पशु प्रवृत्ति, स्वीकार भाषा, परम्परा र चलन रोक्न एउटा व्यवहार द्वारा अवशोषित एक समाजमा। यहाँ मान्छे अघिल्लो पुस्ताका मा औद्योगिक सम्बन्ध को अनुभव अपनाउने। अरस्तू सुरु, यो व्यक्तित्व को संरचना मा मुख्य सामाजिक प्रकृति छलफल भएको थियो। मार्क्स, वास्तव मा, मात्र एक सार्वजनिक प्रकृति मा एक व्यक्ति को सार देखे।

व्यक्तित्व बाहिर संसारको अवस्था चयन छैन, यो केवल सधैं त्यहाँ छ। समाजीकरण सामाजिक कार्य, भूमिकाको, सामाजिक मान्यता पनि गर्न सामाजिक स्थिति, मिलाइएको प्राप्त को अवशोषण कारण हो। एकै समयमा सामाजिक जीवनको घटना मात्र व्यक्तिगत कार्य सम्भव छन्। एउटा उदाहरण, कला, कलाकार, फिलिम, कवि र मूर्तिकारहरूले आफ्नै श्रम सिर्जना हुँदा। समाज, व्यक्ति मापदण्डहरू सामाजिक परिभाषा सेट सामाजिक सम्पत्तिको को कार्यक्रम अनुसार, यो जटिल प्रणाली मा ब्यालेन्स राख्छ।

धार्मिक संसारमा मानिस

धार्मिक संसारमा - यो अलौकिक (आत्माको, देवताहरूलाई, चमत्कार) केहि अस्तित्व मा विश्वास मा आधारित छ जो एक दर्शन छ। तसर्थ, मानिसको समस्या ईश्वरीय ज्योति मा मानिन्छ। बाइबल, ख्रीष्टियन आधार को शिक्षा अनुसार, परमेश्वरले उहाँको छवि र स्वरूपमा मानिसलाई सृष्टि गर्नुभयो। हामीलाई यो सिद्धान्त मा बास गरौं।

परमेश्वरले पृथ्वीको माटोको बाहिर मानिस सिर्जना गरियो। - संसारको सृष्टि (ब्रह्माण्डको) र दोस्रो - प्राण सिर्जना पहिलो: आधुनिक क्याथोलिक ब्रह्मविज्ञानियों ईश्वरीय सिर्जना दुई प्रेरित थिए भन्छन्। उहाँले breathes के एक व्यक्तिको सास, - यहूदीहरूका पुरातन बाइबलीय पदहरूमा कि प्राण दावी। तसर्थ, परमेश्वरको प्राणी nostrils मार्फत blows। यो जनावर को कि जस्तै हो। मृत्यु श्वसन ceases पछि, शरीर धूलो मा उत्तेजित गर्दछ, र हावा शवर मा भंग गरिएको छ। केही समय पछि, यहूदीहरूले मानिसको वा जनावरको रगत संग प्राण पहिचान गर्न थाले।

बाइबल मानिसको आध्यात्मिक सार मा एक ठूलो भूमिका आफ्नो हृदय हटाउँदछ छ। पुरानो र नयाँ करारका लेखक अनुसार, सोचाइ छैन टाउको मा तर हृदयमा छ। यो पनि परमेश्वरले दिनुभएको मानिसलाई बुद्धि छ। र उनको बढ्दो बाल मात्र टाउको छ। बाइबल पनि मान्छे एक टाउको सोच्न सक्षम छन् भन्ने तथ्यलाई मा सङ्केत गर्दैन। यो विचार युरोपेली संस्कृति मा एक ठूलो प्रभाव थियो। को XVIII सताब्दी को ठूलो विद्वान, को स्नायु प्रणाली Buffon एक शोधकर्ता एक मानिसले आफ्नो हृदयको सोच्छ कि भन्ने कुरामा विश्वस्त थिए। मस्तिष्क, आफ्नो राय मा - यो भयातुर सिस्टम को शक्ति को एक शरीर। नयाँ नियममा लेखकहरूले पदार्थ रूपमा प्राण, शरीर स्वतन्त्र अस्तित्व स्वीकार गर्नुहुन्छ। तर अनिश्चितता को धेरै धारणा। आधुनिक यहोवाका साक्षीहरू को पदहरू व्याख्या नयाँ नियममा पुरानो आत्मा र अस्तित्व मृत्यु पछि ceases भनी विश्वास, मानव प्राण को अमरता पहिचान छैन।

मानिसको आध्यात्मिक प्रकृति। व्यक्तित्व को अवधारणा

मानिस त जीवनको सामाजिक अवस्था त्यो व्यक्ति, एक आध्यात्मिक मानिस मा परिवर्तन गर्न सक्षम छ भन्ने गरेको छ। साहित्य मा तपाईं व्यक्तित्व, यसको विशेषताहरु र विशेषताहरु को धेरै परिभाषाहरू फेला पार्न सक्नुहुन्छ। यो सबै माथि, आफ्नो व्यवहार र कार्यहरूको लागि जिम्मेवार हुन सचेत निर्णय र हुनुको।

मानिसको आध्यात्मिक प्रकृति - व्यक्तिगत सामग्री। यहाँ केन्द्रीय दृष्टिकोण छ। , सचेत र मन यसले: यो जो तीन भागहरु distinguishes मन, को प्रक्रिया मा उत्पन्न भएको छ। आध्यात्मिक संसारमा, बौद्धिक भावनात्मक र volitional गतिविधि मनसाय भन्दा अरू केही छैन। आफ्नो सम्बन्ध अस्पष्ट छ, तिनीहरूले एक dialectical सम्बन्ध छन्। भावना, इच्छा र मन बीच, त्यहाँ केही inconsistency छ। को psyche यी भागहरु बीच र मानिसको आध्यात्मिक जीवनको सन्तुलित।

व्यक्तित्व - सधैं उत्पादन र एक व्यक्तिको जीवनको विषय हो। यो मात्र होइन यसको आफ्नै अस्तित्वको आधारमा, तर पनि कारण जो सम्पर्कमा आउँछ अन्य मान्छे को प्रभाव, गठन गरिएको छ। मानिसको समस्या को सार एक-पक्षीय गर्न सकिँदैन। शिक्षकहरूलाई र मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत individualization बारेमा भन्ने कुरा उहाँले अन्य आफूलाई otdelayat सुरु गर्दा, व्यक्तिगत पहिचान गठन गरिएको छ केवल व्यक्तिगत सेल्फ को धारणा प्रकट गर्दा समय देखि सम्भव छ भन्ने विश्वास। व्यक्तित्व जीवन र सामाजिक व्यवहार को आफ्नो लाइन "को निर्माण गर्छ।" दार्शनिक भाषामा, यो प्रक्रिया individualization रूपमा चिनिन्छ।

उद्देश्य र जीवनको अर्थ

जीवनको अर्थ को अवधारणा - व्यक्तिगत, किनभने यो समस्या छैन कक्षाहरू, छैन श्रम collectives, छैन विज्ञान, र व्यक्तिहरूलाई, व्यक्तिहरूलाई हल छ। यो समस्या समाधान गर्न - यो संसारमा आफ्नो स्थान, आफ्नो व्यक्तिगत आत्म-संकल्प पाउन हो। पुरातन समयका देखि, thinkers र दार्शनिकहरू एक व्यक्ति किन बसोबास को प्रश्नको जवाफ खोजे छ, उहाँले संसारमा आउनुभयो र के हामीलाई मृत्यु पछि हुन्छ किन "जीवन को अर्थ", को अवधारणा को सार। आत्म-ज्ञान लागि कल ग्रीक संस्कृति एक प्रमुख मौलिक स्थापना भएको थियो।

"आफैलाई थाहा" - सुकरात भनिन्छ। मानव जीवनको यो विचारक अर्थ लागि आफूलाई परीक्षा र अज्ञानता (यो राम्रो र नराम्रो, सत्य र त्रुटि, सुन्दर र कुरूप के अर्थ खोजी) हटाउन फेला, philosophizing मा निहित। प्लेटो आनन्द मात्र मृत्यु पछि attainable छ कि तर्क, को afterlife, प्राण - आदर्श मानिसको सार - शरीर को बंधन मुक्त छ।

प्लेटो अनुसार, मानिसको प्रकृति प्राण र शरीर आफ्नो प्राण निर्धारण गरिन्छ, या बरु, तर फैाजी, नश्वर को ईश्वरीय, अमर शुरुवात को श्रेष्ठता संग। - एक पूर्ण व्यावहारिक र दोस्रो - vozhdelyayusche-इरादों, तेस्रो - यो नैसर्गिक-प्रभावकारी पहिलो: मानव प्राण, यो दार्शनिक अनुसार, तीन भागहरु बनेको छ। ती जो मा मानिसको भाग्य जीवन, गतिविधिहरु को अर्थ मा निर्भर गर्दछ, माथिल्लो हात छ।

रूस मा ख्रीष्टियन फरक अवधारणा लिएको छ। सबै कुरा को मुख्य उपाय उच्च आध्यात्मिक पहिलो सिद्धान्त बन्नेछ। कसैको पापले smallness, insignificance पनि आदर्श अघि पछि लाग्नुलाई मा जागरूकता द्वारा आध्यात्मिक विकास संभावना मानिस प्रकट गरिएको छ, चेतना निरंतर नैतिक सुधार गर्न निर्देशित हुन्छ। राम्रो गर्न इच्छा व्यक्तित्व, यसको सामाजिक विकास guarantor को कोर बन्दैछ।

को ज्ञानोदय समयमा, फ्रान्सेली materialists सामाग्री, corporeal पदार्थ र अमर आत्मा को totality रूपमा मानव प्रकृति को धारणा अस्वीकार गरे। VOLTAIRE प्राणको अमरता अस्वीकार, र त्यहाँ मृत्यु पछि ईश्वरीय न्याय छ कि छैन भनेर प्रश्न, राख्न उपयुक्त "एक reverent मौन।" त्यो व्यक्ति पास्कल सहमत छैन - "। एक सोच ईख" प्रकृति मा एक कमजोर र नगण्य प्राणी, पास्कल लाग्यो रूपमा दार्शनिक, मान्छे त दुखी र क्रोधित छैनन् भनेर विश्वास गरे। VOLTAIRE, सामाजिक रूपमा मानिस परिभाषित "सांस्कृतिक समुदाय" को गठन गर्न tends।

यसरी, दर्शन हुनुको सामान्य पक्षहरू को सन्दर्भ मा मान्छे को सार व्यवहार गर्नुहुन्छ। यो सामाजिक र व्यक्तिगत, ऐतिहासिक र प्राकृतिक, आर्थिक र राजनीतिक, धार्मिक र नैतिक, आध्यात्मिक र व्यावहारिक कारण। दर्शन मा मानिसको सार पूर्ण, एकीकृत सिस्टम रूपमा, comprehensively छलफल। तपाईं जीवनको कुनै पनि पक्ष मा बाहिर सम्झना भने, सम्पूर्ण तस्वीर collapsing। यो विज्ञान उद्देश्य तिनीहरूलाई बित्तिकै प्रकृति, आफ्नो भाग्य र अस्तित्वको अर्थ comprehending नयाँ र अनन्त सधैं मानिसको आत्म-ज्ञान छ। आफ्नो नयाँ अनुहार खोल्ने पहुँच भइरहेको एक अवधारणा र आधुनिक वैज्ञानिकहरूले, - दर्शन मानिसलाई, त्यसैले को सार।