कलात्मक र सौंदर्य मानव आवश्यकता

पुरातात्त्विक उत्खनन को परिणाम अनुसार पनि आदिम मान्छे peculiar सौंदर्य आवश्यकता थियो अन्तमा गर्न सकिन्छ। शोधकर्ताओं बारेमा 30 हजार वर्ष पहिले गरिएका गुफा चित्रहरु नमूनाहरू फेला परेन। पनि त, मानिस उहाँले एक सुरिलो, सुन्दर वस्तुहरू घेरिएको थियो सपना देख्यो।

स्रोत सौंदर्य आवश्यकताहरु नजिकिंदै

सौंदर्य आवश्यकता हुनुहुन्छ? यो अवधि को समझ तीन मुख्य नजिकिंदै छन्।

hedonism

सिद्धान्त सौंदर्य खुशी (hedonism) खुशी को प्राथमिक स्रोत रूपमा प्रकृति को धारणा पनि समावेश छ। जन। Locke जस्तै मानव अर्थमा "सौन्दर्य", "सुन्दर" को रूपमा सर्तहरू जो ती वस्तुहरु प्रतिनिधित्व गर्ने भन्यो "खुशी र आनन्द को भावना induce।" त्यो दृष्टिकोण पनि hedonic-सौंदर्य उपस्थिति कलात्मक प्रयोगात्मक सौंदर्य को उपस्थिति गर्न नेतृत्व आवश्यकताहरु facilitated।

यो निर्देशन को संस्थापक जी Fechner psychophysics मानिन्छ। सौंदर्यबोध लागि अवस्था सिर्जना गर्न आवश्यकता विचार गर्न आवश्यक छ सौंदर्य खुशी। Ferhner तिनीहरूलाई ध्वनि भेटी, रंग, स्वयंसेवकहरु को एक समूह संग प्रयोग। यो प्राप्त परिणाम यो systematized छ, यो सौंदर्य खुशी को "व्यवस्था" स्थापित गर्न सम्भव थियो कि परिणाम संग:

• सीमा;
• बलियो;
• सद्भाव;
• स्पष्टता;
• कुनै अन्तर्विरोध छ;
• सौंदर्य संघ।

उत्तेजना मापदण्डहरू व्यक्तिको प्राकृतिक गुणहरू संग संयोग को मामला मा उहाँले प्राकृतिक वस्तुहरु को देखे के एक वास्तविक खुशी अनुभव गर्न सक्छ। यस सिद्धान्त लोकप्रिय संस्कृति र औद्योगिक डिजाइन यसको प्रयोग फेला परेन। उदाहरणका लागि, धेरै मानिसहरू महंगा कार को नजर, तर जर्मन Expressionists कामहरू विचार गर्न सबै निहित सौंदर्य आवश्यकता आनन्द।

समानुभूति को सिद्धान्त

यो दृष्टिकोण व्यक्ति तिनीहरूलाई तुलना जस्तै त्यहाँ, स्थानान्तरण केही कलाकृति अनुभव छ भन्ने तथ्यलाई मा हुन्छन्। Schiller कला मौका रूपमा देख्नुहुन्छ "आफ्नै अनुभव अरूको भावना बारी।" समानुभूति प्रक्रिया सहज छ। यो सिद्धान्त तस्वीर को मद्दत संग सौंदर्य आवश्यकता पूरा सुझाव "को नियम द्वारा सिर्जना गरियो।"

संज्ञानात्मक दृष्टिकोण

यस मामला मा, एक व्यक्ति को सौंदर्य आवश्यकता समझ को बुद्धि को एक भेद रूपमा मानिन्छ। अरस्तू द्वारा आयोजित दृश्य यस बिन्दु। यो दृष्टिकोण एक रचनात्मक सोच रूपमा कला विचार को प्रेरकों। तिनीहरूले सौंदर्य भनेर विश्वास व्यक्ति को आवश्यकता उसलाई दुनिया सिक्न मदत गर्न।

"कला को मनोविज्ञान"

एल एस Vygotsky आफ्नो काममा समस्या विश्लेषण। उहाँले एक व्यक्तिको क्षमता को सौंदर्य आवश्यकता आफ्नो शारीरिक संसारको समाजीकरण को एक विशेष रुप हो भनेर विश्वास गर्थे। काम "कला को मनोविज्ञान" मा वर्णन सिद्धान्त अनुसार, लेखक कला को काम मद्दत आवेग परिवर्तन गर्न सकिन्छ संग, भावना, व्यक्तिगत भावना, शिक्षा मा अज्ञानता परिवर्तन गर्न भन्ने कुरामा विश्वस्त छ। यस मामला मा, व्यक्ति catharsis एक राज्य, विशेषता ज्योति, भावना मा विरोधाभास को उन्मूलन, आफ्नो नयाँ अवस्थाको जानकारी छ। कारण कला मद्दत संग आन्तरिक भोल्टेज को छुट्टी गर्न, त्यहाँ थप सौंदर्य गतिविधिको लागि एक वास्तविक प्रेरणा छ। को Vygotsky अनुसार, एक निश्चित कलात्मक स्वाद को गठन को समयमा, र त्यहाँ लागि आवश्यक छ सौंदर्य शिक्षा। मानिस दृश्य कला वस्तुहरु अध्ययन को मजा पुन अनुभव गर्न, सिद्धान्त अध्ययन गर्न तयार छ।

मानव व्यक्तित्व को empirical विकास रूपमा, सौन्दर्य तिर मनोवृत्ति परिवर्तन, समाज परिवर्तन गर्न, सिर्जना गर्न इच्छा। मानव गतिविधि विभिन्न क्षेत्रहरू प्रगति को फलस्वरूप संसारका संस्कृति विभिन्न उपलब्धिहरू सामना गर्यो। फलस्वरूप, प्रगति कलात्मक र सौंदर्य आधुनिक मानिसको आवश्यकता, व्यक्तित्व को सही आध्यात्मिक पक्ष। तिनीहरूले रचनात्मक दिशा, बुद्धि, आकांक्षाओं, अन्य तिर मनोवृत्ति को रचनात्मकता र ध्यान असर गर्छ। मानवता को सौंदर्य धारणा लागि उत्पन्न क्षमता को अभाव मा आफूलाई सुन्दर र बहुमुखी संसारमा महसुस गर्न सक्ने छैनन्। यस मामला मा, यो संस्कृतिको बारेमा कुरा गर्न असम्भव हुनेछ। अर्थपूर्ण सौंदर्य शिक्षा आधारमा सम्भव गुणस्तर को गठन।

सांस्कृतिक विकास महत्त्व

मुख्य सौंदर्य आवश्यकता विश्लेषण। ऐतिहासिक तथ्य को महत्व को उच्च-ग्रेड सौंदर्य शिक्षा उदाहरण पुष्टि गर्दै हुनुहुन्छ। आवश्यकताहरू संसारको विकास लागि सौंदर्य योजना स्रोत हो। मानिस एक सामाजिक भइरहेको छ, त्यसैले आत्म-बोध यसको सान्दर्भिकता, आवश्यकता महसुस गर्न लागि यो आवश्यक छ। Dissatisfaction जातिहरु आक्रमण, मानिसको मानसिक स्थिति मा नकारात्मक प्रभाव।

आवश्यकता के हो

कुनै पनि जीवित प्राणी जीवनको लागि आवश्यक खपत सामान द्वारा अवस्थित छ। यस प्रक्रियाको आधार आवश्यकता वा आवश्यकता छ। यो अवधारणा को एक परिभाषा खोज्छन्। आफ्नो काम "मानव आवश्यकता" मा एम पी Ershov आवश्यकता जीवनको मूल हो भनेर तर्क छ, र यो गुण सबै जीवित प्राणीहरू को विशेषता छ। उहाँले केही विशिष्ट लागि आवश्यकता छ भन्ने विश्वास गर्छ जीवित कुरा को, सम्पत्ति यो inanimate संसारबाट distinguishes जो।

पुरातन संसारको दार्शनिकहरू

प्राचीन रोम र प्राचीन ग्रीस को Thinkers अरूको आवश्यकता को समस्या गम्भीर अध्ययन गर्न, र केही सकारात्मक परिणाम हासिल गर्न व्यवस्थित। Democritus आवश्यकता मुख्य ड्राइभिङ मानिसको मन परिवर्तन गर्ने शक्ति रूपमा परिभाषित थियो, उसलाई बोली, भाषा प्राप्त सक्रिय श्रम गर्ने बानी बसाल्न मदत गरे। मान्छे यस्तो आवश्यकता छ भने, यो जंगली बाँकी थियो, एक विकसित सामाजिक समाज सिर्जना यसलाई मा अवस्थित गर्न सक्षम छैन। Heraclitus तिनीहरूले जीवनको अवस्था आधारमा उत्पन्न कि भन्ने कुरामा विश्वस्त थिए। तर दार्शनिक इच्छा एक व्यक्ति आफ्नो बौद्धिक क्षमता सुधार गर्न सक्ने व्यावहारिक हुन कि उल्लेख गरे। प्लेटो धेरै समूह को सबै आवश्यकता विभाजन:

• जो "कम प्राण" गठन प्राथमिक,;
• दोस्रो, एक उचित पहिचान बनाउन सक्षम।

modernity

डेटा गुणस्तर फ्रान्सेली सामाग्री को मान लेट 17 औं सताब्दी दिनुभयो। उदाहरणका लागि, पी Holbach व्यक्ति को आवश्यकता को मद्दत आफ्नो लगन, इच्छा र बुद्धि नियन्त्रण गर्न सक्छन्, स्वतन्त्र विकास गर्न बताए। NGChernyshevsky कुनै पनि व्यक्ति को संज्ञानात्मक गतिविधि संग लिङ्क चाहिन्छ। उहाँले आफ्नो जीवन भर एक मानिस जो रचनात्मक गतिविधि को लगातार विकासको लागि मुख्य कारक हो, चासो र आवश्यकता परिवर्तन पक्का थियो। धारणा गम्भीर मतभेद भए तापनि हामी वैज्ञानिकहरू द्वारा व्यक्त राय, धेरै समानता छ भनेर भन्न सकिन्छ। तिनीहरू सबै आवश्यकता र मानव गतिविधि बीचको सम्बन्ध पहिचान। यो बेफाइदा, राम्रो लागि कुराहरू परिवर्तन समस्या समाधान गर्न कुनै तरिका फेला पार्न इच्छा छ। मांग इच्छित परिणाम उत्पादन गर्ने लक्ष्य लिएको छ जो जोडदार गतिविधि, को मानव आन्तरिक स्थिति संरचनात्मक तत्व को एक घटक छलफल गर्न सकिन्छ। आफ्नो लेखोटहरूमा, कार्ल अधिकतम अवधारणा को प्रकृति व्याख्या महत्त्व साकार, यो मुद्दा पर्याप्त ध्यान averted। उहाँले यो विशेष व्यक्तिगत समाजमा आफ्नो स्थान पाउन गरौं आवश्यक कुनै पनि गतिविधि को कारण हो उल्लेख गरे। यस्तो naturalistic दृष्टिकोण प्राकृतिक मानव प्रकृति र विशिष्ट ऐतिहासिक आवश्यकता र मानव प्रकृति बीचको पुल रूपमा अभिनय, सार्वजनिक सम्बन्ध को प्रकार को बीच सम्बन्ध मा आधारित छ। त्यसपछि मात्र हामी एक व्यक्ति आफ्नो आवश्यकता सीमित छ जब मार्क्स, विश्वास, पहिचान बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, तर पनि अन्य व्यक्तिसँग पारस्परिक व्यवहार गर्दछ।

आत्म-अभिव्यक्ति

हाल मानव आवश्यकता वर्गीकरण लागि विकल्प को एक किसिम छन्। Epicurus (ग्रीक दार्शनिक) प्राकृतिक र आवश्यक तिनीहरूलाई विभाजन गरेको छ। मानिसहरू बीच dissatisfaction को मामला मा पीडित छन् त्यहाँ। उहाँले अन्य व्यक्तिसँग संचार भनिन्छ चाहिन्छ। एक व्यक्ति आफ्नो संभावित पूरा गर्न सक्ने, यो गम्भीर प्रयासको राख्नु आवश्यक छ। चमक सन्दर्भमा, धन, विलासिता, तिनीहरूलाई धेरै समस्याग्रस्त छ प्राप्त गर्न केही संग, यो मात्र केही गर्न सम्भव छ। यो विषयमा विशेष चासो Dostoevsky व्यक्त भएको थियो। उहाँले आफ्नै वर्गीकरण, चयन सामाग्री सामान, जो बिना कुनै सामान्य मानव जीवन आविष्कार। विशेष ध्यान, मान्छे ल्याउन, चेतना को आवश्यकता भुक्तान थियो सामाजिक आवश्यकता। Dostoevsky आध्यात्मिक विकास को स्तर आफ्नो इच्छा, आकांक्षाओं, समाजमा व्यवहारमा सीधा निर्भर विश्वस्त थियो।

व्यक्तित्व संस्कृति

सौंदर्यबोध चेतना सार्वजनिक चेतना, यसको संरचनात्मक तत्व को भाग हो। यो नैतिकता साथ मानिसहरूको आध्यात्मिकता सकारात्मक प्रभाव विकसित गर्न मानवता मदत, आधुनिक समाज को आधार छ। यसको गतिविधि, यो बाह्य कारक मनोवृत्ति व्यक्त, आध्यात्मिक आवश्यकता रूपमा देखिन्छ। यो सौंदर्य विकास गर्न विरोध छैन, र गतिविधि गर्न मानिस बढावा, उहाँलाई अभ्यास मा सैद्धान्तिक ज्ञान राख्न मद्दत गर्छ।

निष्कर्षमा

एक आवश्यकता हो, मानव समाज अस्तित्व भर रूपमा यस्तो कुरा धेरै ठूलो thinkers र उल्लेखनीय व्यक्तित्व को ध्यान आकर्षित। बौद्धिक सुविधाहरू विकास को स्तर मा निर्भर गर्दछ, प्रत्येक व्यक्ति नै यसको आफ्नै आवश्यकता प्रणाली, यो यसको अस्तित्व सीमित विकलांग ठान्नुहुन्छ जो बिना सिर्जना गर्छ। Intellectually विकसित व्यक्ति, सौंदर्य आवश्यकता पहिलो भुक्तानी ध्यान, र त्यसपछि तिनीहरूले भौतिक कुराहरू बारे सोच हो। मानव समाज अस्तित्व को सबै समय मा एक भूमिका मोडेल रूपमा मानिन्छ मानिसहरूलाई यस्तो एकता, तिनीहरूले गर्दै छन्, उनको उदाहरण अरूलाई पछि थियो। यो आत्म-विकास र आत्म-बोध तिनीहरूलाई मदत गर्न संवाद गर्न राजनीतिक र सार्वजनिक तथ्याङ्कले विकास अन्य मान्छे, लागि केहि गर्ने इच्छा आवश्यकता, छ।