व्यवस्थाको सार र यसको सामग्रीको आधारभूत सिद्धान्त

व्यवस्थाको सार पर्याप्त गम्भीर र कठिन विषय हो तापनि यसको व्याख्या र बुझाइ विधिशास्त्र को सार को बोध लागि धेरै महत्त्वपूर्ण र आवश्यक छ। वैज्ञानिक उपयोग मा, त्यहाँ विभिन्न व्याख्याहरु र सही आधारित छ जो मा मुख्य विभाग, परिभाषित गर्ने सिद्धान्त हो। यी सिद्धान्त रूपमा परस्पर काट्न र प्रत्येक अन्य पूरक।

सोभियत विज्ञान मा मुख्य रूप राज्य सिर्जना र यसको कामकाज समर्थन जुन व्यवस्था को मान्यता, प्रकाश पार्छ जो सकारात्मक व्यवस्था, को सबै भन्दा साधारण सिद्धान्त थियो। यो सिद्धान्त को सार सही राज्य, नियम स्थापित देख्नुहुन्छ छ र, लिखित व्यवस्था, कानुनी र नियमहरू मा बाहिर सेट। सरकार द्वारा जारी नियमहरु अन्याय र विरोधी-मानव हो भने पनि, तिनीहरू अझै पनि अनुगमन गर्ने अधिकार प्रतिनिधित्व गर्छ। यो सिद्धान्त को विशाल लोकप्रियता 19 हासिल गरेको छ - 20 औं शताब्दीको पहिलो आधा, तर अब यसलाई सफलतापूर्वक सिद्धान्त प्रतिस्पर्धा छ।

हुनत यो सिद्धान्त को जरा प्राचीन फिर्ता जाओ, 17-18 शताब्दीयौंदेखि सबैभन्दा अध्ययन प्राप्त गरेको छ जो प्राकृतिक कानून, को समर्थकहरूको को दृश्य को बिन्दुबाट, कानून को सार यो मानव प्रकृति को प्राकृतिक, जन्मबाट प्राप्त गुणहरू देखि खडा छ। व्यवस्था को स्रोत यो अवधारणा मा छ सिद्धान्त प्राकृतिक व्यवस्था। यसको सबैभन्दा प्रमुख प्रतिनिधिहरु मानव चेतना मार्फत "बाहिर जाने" जो र बारेमा विश्वासप्रति प्रकट निरपेक्ष सिद्धान्तहरू छन् के न्याय, छ स्वतन्त्रता, समानता। यी विश्वास यसको धेरै प्रकृति द्वारा व्यक्ति मा निहित छन् भनेर interdependent र सार्वभौमिक प्राकृतिक अधिकार रूपमा codified, र कुनै एक दूर, लाग्न सक्छ उहाँबाट राज्य सहित छन्। यो सिद्धान्त, जो को प्रसिद्ध डच jurist Gugo Grotsy छ संस्थापक को एक, मानव अधिकार सिद्धान्त को आधार थियो। यो सिद्धान्त ऐतिहासिक को पुराना छ।

प्राकृतिक व्यवस्था को अवधारणा साझा गर्नेहरूले सकारात्मक सही अस्तित्व अस्वीकार गर्दैन, तर प्रकृति र सही सामग्री, तिनीहरूले इच्छा र राज्य को आवश्यकता मा आधारित छैन, र व्यक्तिगत सुरक्षा मा। त्यसैले, तिनीहरूले विश्वास सकारात्मक व्यवस्था, वास्तवमा एक सही छैन मा, पनि व्यवस्थामा enshrined प्राकृतिक अधिकार उल्लङ्घन गर्छ। भने मात्र तिनीहरूले लेखन र codification गर्दा प्राकृतिक व्यवस्था को मापदण्ड खातामा लगियो भने, साँच्चै कानुनी को व्यवस्था छलफल गर्न सकिन्छ स्थिति। त्यसैले, यो अवधारणा व्यवस्था र कानून बीच धेरै महत्त्वपूर्ण आवश्यक फरक छ। यदि उत्तरार्द्ध प्राकृतिक व्यवस्था द्वारा कवर छैन, राज्य छैन कानूनी गर्न सकिँदैन।

ऐतिहासिक दृष्टिकोण आधारित व्यवस्थाको स्कूल, यो संग एकै समयमा खडा जो प्राकृतिक व्यवस्था को सिद्धान्त, आलोचना। यो जर्मनी उत्पत्ति। यसको प्रतिनिधिको कि नैतिकता विश्वास र समाजमा मान ऐतिहासिक गठन गर्दै छन्, र कुनै निरपेक्ष नैतिक आवश्यकताहरु अवस्थित छैन। यो विभिन्न देशहरूमा र क्षेत्रहरु मा विभिन्न समयमा अक्सर नैतिकता र किराना को पूर्ण विपरीत प्रणाली पूरा भन्ने तथ्यलाई द्वारा साबित छ सार्वजनिक राम्रो। तथापि, तह र समाज को विकास केही व्यावहारिक सामाजिक मान्यता र भन्सार को गठन गर्न नेतृत्व, को उत्सव जो जीवन सजिलो बनाउँछ र स्थिरता गर्न जान्छ। मान्छे नोटिस र यस्तो नियम छुट्टयाएर, तिनीहरू सबै को आवश्यक छ जो संग अनुपालन आफ्नो विशिष्ट सम्झौताहरू, सुरक्षित छ। व्यवस्था को सार किनभने - यो स्थानीय र राष्ट्रिय परम्परा, लिखित अनुबंध र कानुनको प्राप्त रुप हो। यस्तो दृष्टिकोण संग राज्य मात्र प्रयोगहरूको प्रबन्ध जो सहायक संस्था, को समारोह छ।

आधुनिक विधिशास्त्र मा यो हाल प्राकृतिक व्यवस्था को धेरै साधारण आधारभूत सिद्धान्त, विशेष गरी अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध र मानव अधिकार प्रभावित क्षेत्र मा, हुनत ऐतिहासिक दृष्टिकोण धेरै तत्व पनि मान्य रूपमा प्रयोग गरिन्छ छ। त्यहाँ मुख्य पूरक अन्य सिद्धान्त प्रशस्त पनि थियो - नियामक, दायित्व नियम बाहिर सामाजिक र ऐतिहासिक सन्दर्भ को पदानुक्रमित emanation एक प्रकारको रूपमा "शुद्ध" व्यवस्था अन्वेषण गर्न आमन्त्रित गरिन्छ; विभिन्न सामाजिक समूह र संगतले को सम्बन्ध मा सही सामाग्री को लागि देख छ जो सामाजिक,; जो त्यसैले कानुनी निकाय वा अनौपचारिक व्यवस्था स्रोतको रूपमा मान्छे को एक समूह को भावना मा केंद्रित छ, र मनोवैज्ञानिक। वास्तवमा, यी सबै नजिकिंदै भिन्नता तिनीहरूलाई प्रत्येक व्यवहार, मानव सम्बन्ध, तह ऐतिहासिक वा कानुनी चेतना आधारित को राज्य स्तरअनुसार स्थापित अधिकार को सार परिभाषित छ सार्वभौमिक मान।