सौंदर्यबोध मान्यता र कला मा सामाजिक मान्यता

एक विज्ञान रूपमा सौंदर्य कला को प्रकृति र यो हाम्रो सम्बन्ध अध्ययन दर्शन शाखा छ। यो यस्तो कविता, मूर्तिकला, संगीत र नृत्य रूपमा क्षेत्रमा अध्ययन युरोप मा 18 औं शताब्दीमा उत्पत्ति र बेलायतमा मुख्य रूप विकास। त्यसपछि हामी लेस सुवेश कला वा असल कला यसलाई कल, एक खण्ड मा कला वर्गीकरण।

दार्शनिकहरू नै "सौंदर्य मान्यता" को रूपमा यस्तो कुरा सौन्दर्य व्याख्या गर्न सक्दैन भनेर तर्क गरेका छन्। निस्सन्देह, सुंदरता को तर्कसंगत आदेश, सन्तुलन र अनुपात जस्ता गुणहरू हुन सक्छ, तर बढीमा "कला" को अवधारणा छैन unormirovano छ। कला मान्छे सौंदर्य मान्यता रूपमा यस्तो कुरा सोचिरहेका बिना मानव भावना, अनुभव र भावना संग काम गर्न, सहज बनाउन।

सौंदर्यबोध अनुभव यस्तो आनन्द, रिस, कष्ट, खुशी र दुःख रूपमा फरक भावना को एक मिश्रण समावेश हुन सक्छ। Immanuel Kant समारोह को फारम मनपरेको एउटा क्षेत्र रूपमा कला वर्णन गरे। सौन्दर्य, त्यो विशिष्ट तथ्याङ्कले, सीधा सम्बन्धित थिए निर्भर बताए। उदाहरणका लागि, घोडा कुनै कुरा कसरी राम्रो चल्छ सुन्दर हुन सक्छ।

हाम्रो राय लामो को तथाकथित "ज्योतिको आयु" को मध्ययुगीन सिद्धान्तहरू देखि तदनुसार मानव अंतर्ज्ञान ज्ञान स्रोतको रूपमा मानिन्छ गर्न सकिन्छ भन्ने विचार गर्न गएका गरिएको र,।

तर, केही हदसम्म, सुन्दर हाम्रो समझ एकदम अक्सर व्यक्तिगत रूपमा यो पहिलो नजर मा देखिन्छ रूपमा, तर सार्वजनिक राय संग परस्पर छ। हुनत कला को सम्बन्ध मा व्यक्तिगत भूमिका छैन छुट हुनुपर्छ।

यी दुई सिद्धान्त - व्यक्तिगत धारणा र सार्वजनिक पहिचान - छैन परस्पर विशेष हो, बरु अन्तरक्रिया र प्रत्येक अन्य बाहिर आउँछन्। अर्को शब्दमा, सौंदर्य स्तर वा अन्यथा गठन समाज र, त्यसकारण, तिनीहरूले सामाजिक मान्यता पनि एक प्रकारको छन्। यो निष्कर्ष अवधारणा को परिभाषा देखि आएको सकिन्छ।

दार्शनिकहरू सामाजिक मान्यता पनि छ कि तर्क - यो समूह वा व्यक्तिगत एक निश्चित सन्दर्भमा व्यवहार गर्नुपर्छ कसरी सामाजिक अवधारणा। कि यो भन्दा अपेक्षित छ जो समाज, को व्यवहार निर्धारण छ। संसारको धारणा - समाज को "अलिखित कानून" मात्र होइन हाम्रो व्यवहार, तर पनि केही कुराहरू मनोवृत्ति कसरी निर्धारण Sociologists, मनोवैज्ञानिक साथ अध्ययन गर्दै हुनुहुन्छ। Oddly पर्याप्त, तर सामाजिक मान्यता पनि हाम्रो प्राथमिकता, परिभाषा द्वारा, एक विशुद्ध व्यक्तिगत प्रभाव हामी विश्वास गर्छन्।

उदाहरणका लागि, सांगीतिक प्राथमिकताहरू, कुनै पनि राजनीतिक आन्दोलन वा मनपर्ने लेखक स्वामित्वको, पाठ्यक्रम, भौतिक बहुमत द्वारा निर्वाचित छन् ती फरक हुन सक्छ। तर आधुनिक आलोचकहरु यो निष्कर्षमा आउन छन्: एक उत्पादन कम से कम एक प्रशंसक छ भने, यो अवस्थित अधिकार छ र भनिन्छ गर्न कला को एक काम, बहुमत को राय बिना।

यो प्रावधान धन्यवाद, त्यहाँ समकालीन कला मा नयाँ र नयाँ दिशा थाले छन्। ती जवान र्याप र रक संगीत, कला मा प्रभाववाद र modernism, र यति मा बीच आजकल सुशील भनिन्छ गर्नुपर्छ। डी

तर, केही यस्ता सिर्जना originality को पीछा मा "कलाकार" कला आन्दोलन, सौंदर्य, सौन्दर्य र affordability को स्थापना किराना विपरीत हो जो। उदाहरणका लागि, कि त "कला तयार-विषय काम" को रूपमा वा यसको उत्पादन लागि सामाग्री रूपमा excrement अभिनय संग जोडिएको छ सबै कुराको लागि, सुन्दर गर्न सकिँदैन। र यो निर्देशन सौंदर्य मान्यता, आधुनिक मानिस स्वीकार विपरीत हुन मानिन्छ जान्छ।

सामाजिक मान्यता पनि एक व्यक्ति एक समूह वा बाहिर छ कि छैन भनेर निर्धारण। आधारभूत प्रश्न, त्यहाँ केही सौंदर्य मान्यता असाधारण नेता वा सारा समाज को प्रभाव अन्तर्गत समय थपियो छन् छ।