Evseviy Kesariysky - रोमन इतिहासकार, लेखक र theologian

Evseviy Kesariysky - मसीही धर्मशास्त्र को संस्थापक मध्ये एक। उहाँले मसीही इतिहासको विकास गर्न एक विशाल योगदान गरे, र मसीही सिद्धान्तलाई आधार गठन जो ठूलो काम, को लेखक थियो।

जीवनी

र ठाउँ र जन्म Evseviya Kesariyskogo को मिति मात्र लगभग निर्धारण गर्न सकिँदैन। सायद, यो घटना लगभग 260, विज्ञापन प्यालेस्टाइनमा सिजरिया देखा पर्यो आफ्नो शिक्षकको नाम राख्न, उहाँले एक presbyter आफ्नो शुल्क राम्रो शिक्षा दिनुभयो जो Pamphilus थियो। उहाँले प्रत्यक्ष आफ्नो शिक्षक को एक मसीही पुस्तकालय को गठन संलग्न थियो र बिस्तारै एक archivist मा गरिएका - लेखोटहरूमा प्राचीन ग्रीक इतिहासकारहरूले, रोमन दार्शनिकहरू, प्रेषितहरूको जस्तै पटक को साक्षी द्वारा छोडेर ध्यान अध्ययन, शोधकर्ता। आफ्नो शिक्षक गर्न कृतज्ञता मा Eusebius आफ्नै आफ्ना सल्लाहकार को नाम श्रेय।

Wandering

तेस्रो शताब्दीको सुरुमा मसीही सिद्धान्त सबै अनुयायीहरूलाई लागि भयानक थियो। सम्राट्लाई Diocletian को मूर्तिपूजक विश्वास पुनर्जीवित गर्न अभिप्रेरित र सबै रोमन प्रांत मा मसीहीहरूलाई सताउन गठन भयो। को खेदो गर्नेहरूलाई भाग्न पछि, Pamphilus को चेला साम्राज्य को हरेक कुना मा यात्रा। पछि wanderings Evseviy Kesariysky देखि भाग्यो जो परीक्षण, एक विचलन रूपमा theologian को शत्रुहरू छलफल गरेका थिए।

आफ्नो wanderings को क्रमिक बिवरण समय एक ठूलो अवधि समेट्छ। आफ्नो यात्रा theologian उहाँले, मिश्र, Phenicia, प्यालेस्टाइन भ्रमण मसीही अधिकारीहरु मा तल टूट कसरी brutally देखे। उहाँले जेलमा आफ्नो शिक्षक थियो 307 309 वर्ष संग, Pamphilus को मृत्यु बाँचे र अन्त मा, जारी भएको थियो। को homonymous प्रान्तको राजधानी - 311 मा टायर फेनोसियन को निवास भयो। त्यहाँ उहाँले 313 मा स्थानीय बिशप Paulinus भेटे, उहाँले एक बिशप नियुक्त गरिएको थियो।

"Ecclesiastical इतिहास"

यो सबै समय, एक भविष्य पुस्तकको लागि सामाग्री उठाएर र क्रमबद्ध भविष्य बिशप। म तीन-आयामी धार्मिक काम Evseviy Kesariysky सिर्जना गर्न चाहन्थे। "Ecclesiastical इतिहास" - को theologian को मुख्य काम। पहिलो आठ पुस्तकहरू Wandering र कैद को अवधिमा लेखिएका थिए। पछि, थप दुई अन्तिम भागहरु पूरा गरेका थिए।

"Ecclesiastical इतिहास" एक सुरिलो कालानुक्रमिक सिस्टम मसीही परम्परा भेला पहिलो प्रयास हो। आफ्नो काम को लागि Evseviy Kesariysky विभिन्न इतिहासकारहरूले र पहिले अवधिको ब्रह्मविज्ञानियों द्वारा कागजात र बयान प्रक्रिया। यो महत्त्वपूर्ण भूमिका आफ्नो युवा पुस्तकहरू प्ले। मित्र र शिक्षक Pamphilus पुस्तकालय अनुसन्धानकर्ताहरूले प्रेषितहरूको जस्तै उमेर प्रत्यक्ष साक्षी कामहरू प्रयोग गर्न को लागि एक मौका प्रदान गरेको छ। काम ख्रीष्टको उपस्थिति preceded कि पुरातन समयका साथ थाले, र आधुनिक मसीही समाज को अन्त प्रेरित गर्न आए।

मेहनत को धेरै वर्ष को परिणाम "Ecclesiastical इतिहास," पछि पटक सबै ब्रह्मविज्ञानियों आफ्नो सिद्धान्त पुष्टि गर्न Eusebius काम प्रयोग, ख्रीष्टियन त आवश्यक थियो जो desyatitomnik भएको छ।

साहित्य

Eusebius अन्य साहित्यिक काम apologetics समर्पित। त्यसैले rationality मामलामा विश्वास भन्छन् कि विज्ञान हो। को "Ecclesiastical इतिहास" संग पछि scholasticism लागि आधार गठन जो काम, सिर्जना र सुसमाचार एक तर्कसंगत व्याख्या अनुमति। 310-315 वर्ष बीच। पुस्तकहरू एक श्रृंखला लिखित छ, मसीहको घटना पुष्टि र ख्रीष्टको ईश्वरीय मूल प्रमाणित भएको छ। तिनीहरूलाई "सुसमाचारको प्रमाण," "एभान्जेलिकल तयारी," यद्यपि मात्र अनुवाद बाँचे छन्।

क्रिश्चियन स्थिति

Theological काम र मसीही जोस Evseviy Kesariysky आफ्नो एपिस्कोपल मिशन लिएर जो उसलाई धार्मिक दार्शनिकहरू बीच एक प्रमुख आंकडा गरे। टायर मा Basilica खोल्ने डेलिभर आफ्नो भाषण, समकालीनहरूको द्वारा प्रख्यात थियो। आफ्नो अनुरोध मा, Evseviy Kesariysky को "Ecclesiastical इतिहास" दशौं मात्रा मा यो प्रवचन सक्षम छ। उहाँले राम्ररी एरियनहरू, पछि heresy रूपमा मान्यता थियो जो सिद्धान्त थाह थियो, तर Arianism को विचार साझेदारी गरे। तैपनि, उहाँले एरियनहरू को excommunication विरुद्ध तर्क। 325 मा एन्टिओक को परिषद मा यस्तो स्थिति पाषंड शिक्षाको अलग रूपमा जयजयकार गरिएको छ। फलस्वरूप, Evseviy Kesariysky आफूलाई excommunicated इन्कार गरे। तर दुनियावी परिषद 325 मा, मात्र होइन excommunication अब Eusebius चर्च नेताहरूको बाँध्न फर्के र वर्तमान विभाजित थिए जो तीन समूह, एक को विचार नेता बन्न सक्छ रद्द। उहाँले Eusebius को Aria सफाइ, तर के प्रयास असफल भयो। तैपनि, उहाँले प्रमाणिक उपदेश को व्याख्या स्वीकार साझा पंथ को चर्चा प्रत्यक्ष सहभागी थियो र चर्च भाषामा शब्द शुरू "consubstantial।"

बन्ने canons

पुत्र र उहाँको बुबा आफ्नो सम्बन्धलाई महत्त्व वरिपरि विवाद शताब्दीयौंदेखि मा तान्नुहोस् धम्की। विवाद भङ्ग सम्राट Constantine, Nicaea को परिषद मा Bishops गर्ने convened। सायद यो म पहिले basileus Evseviy Kesariysky देखे भन्ने थियो। सभाहरूमा को इतिहास, दुर्भाग्य, आफ्नो समय को सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा सिकेका मानिस कसरी पूरा गर्न सिक्न अनुमति छैन। तर यो convergence को चौडी प्रमाण। यस चित्रकला, को चित्रण गर्ने Nicaea को परिषद, Eusebius सबैभन्दा आदरणीय स्थानहरूको एक कब्जा - Constantine को दाहिने।

सम्राट मित्रताको

किन यो छ दुनियावी परिषद, तीन सय मान्छे को शामिल जो, Evseviy Kesariysky भन्दा सम्राट को कुनै नजिक एसोसिएट थियो? "Constantine को जीवन" यो प्रश्नको जवाफ छ। हात theologian द्वारा लिखित सम्राट्लाई मृत्यु पछि यो पुस्तक, उदार तेल मसीहीधर्म र नम्रता साथ greased को Byzantine शासकको एक जीवनी, हामीलाई प्रस्तुत। सायद Eusebius धेरै दुःख र मृत्यु उहाँले आफ्नो जीवन भर देखेका थिए किनभने, सुरक्षित वातावरण मा ख्रीष्टियन प्रचार गर्ने मौका देखे। त्यसैले, आफूलाई Eusebius विश्वस्त गर्न प्रयास, उहाँले ख्रीष्टलाई martyrdom र मृत्यु भन्दा बढी सेवा गर्नेछन्।

यसैबीच, ऐतिहासिक रेकर्ड फरक कथा बताउन: सम्राट्लाई नयाँ विश्वासको लाभ हेर्न पहिलो थियो एक गणना र cynical शासक थियो, र यसको सट्टा यो झगडा को, उहाँले ख्रीष्टियन स्वीकार गर्ने निर्णय गरे। यो Constantine गरिब बीच प्रतिरोध कम गर्न व्यवस्थित छ।

क्रिश्चियन सिद्धान्त को अधिकारीहरु गर्न नम्र अनि आज्ञाकारी सिकाउँछ। Basileus बाहेक मसीही विश्वासको अनुयायीहरूलाई देखि पहिचान र आदर पाउनु भएको छ। यसको शक्ति र प्रभाव गर्न, त्यो जटिल Theological मुद्दाहरू मा एक प्रमुख स्थिति प्रस्ताव सक्छ कारण उहाँले परमेश्वर पिताको र परमेश्वरको पुत्रको राजतन्त्र स्वीकृत।

Constantine अख्तियार कि तीन सय Bishops, केवल दुई जो पछि अर्थोडक्स ख्रीष्टियन अनुष्ठान सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण को एक भए नयाँ चरित्र, साइन इन थिएन त्यसैले ठूलो थियो। कुनै जवाफ - यी दुई Eusebius कुनै पनि थिए।

परिणाम

ब्याज संग Evseviya Kesariyskogo को साहित्यिक सम्पदाको इतिहासकारहरूले, ब्रह्मविज्ञानियों, दार्शनिकहरू, मसीही धर्मको विद्वान द्वारा अध्ययन। आफ्नो लेखोटहरू जीवन र टाढा समय भन्सार गर्न इशारा धेरै तथ्य समावेश गर्दछ। Eusebius पुस्तकहरू धेरै भाषामा प्रकाशित र Theosophy को छुट्टै अध्ययन विषयको छौं।