गति मा कुरा को आधारभूत प्रकारका

गति मा कुरा को प्रकारका - ठाउँ र समय मा सार्न एक पदार्थ को क्षमता छ। "कुरा" को धेरै अवधारणा निम्न गुण possessing हर एक ठाँउ शारीरिक मात्रा रूपमा वर्णन गरिएको छ:

1. यो पदार्थ।
2. शरीर भएको, पालो, व्यक्तिगत मापदण्डहरु मा: वजन, लम्बाइ, दिइएको स्थानमा।

त्यहाँ कुरा अर्को परिभाषा छ। - चेतना एउटा उद्देश्य पहिलो सिद्धान्त characterizes जो, र आत्मपुरक: दृश्य को एक दार्शनिक materialist बिन्दुबाट, यो वास्तविकता दुई प्रकारका छन् जो पदार्थ छ।

कुरा को अवधारणा मा एक व्यापक दृष्टिकोण

"कुरा" को अवधारणा मा पहिलो प्राचीन ग्रीस मा सुरु भयो। यो अवधि त सबै जीवित र संसारमा विद्यमान चाहनुभएको, यो आधार थियो धरती मा जीवन को मूल। Leucippus र Democritus - पहिलो वैज्ञानिक यस्तो परिभाषा तैयार गर्न।

मध्य युग मा विषय: "पदार्थ, गति र यसको अस्तित्वको आकार" धेरै सक्रिय छलफल भएको थियो। सबैभन्दा ठूलो वैज्ञानिकहरू र दार्शनिकहरू hypotheses निर्माण, यो मुद्दा मा आफ्नो दृष्टिकोण व्यक्त, र व्यक्तिगत धारणा सुरक्षाको लागि तर्क छ छ।

उदाहरणका लागि, थोमस Hobbes कुरा "दोस्रो" छ जो एक पदार्थ रूपमा कल्पना। यो मुनि, बारी मा, उहाँले सबै कुरा एक निश्चित प्रकारको जग चाहनुभएको। यस मामला मा, थोमस Hobbes लागि त्यहाँ "पहिलो कुरा" को कुनै अवधारणा, उहाँले ठाउँ र समय फारम पूर्ण कमी बुझे किनभने यो थियो। यहाँ उहाँले आफ्नो treatise मा यस्तो लेखे के छ: "यो कुरा फारम बिना छ - प्रकट भएको छ जो शरीर, को विचार एक प्रकारको जब सबै शारीरिक अवधारणाहरु हाम्रो मानसिक छुट्टी, राशि र अवधि बाहेक।"

प्रसिद्ध ब्रिटिश शिक्षक Dzhon Lokk आफ्नो सिद्धान्त अगाडि राखे। विस्तारित शरीर भएको घनत्व - उहाँको समझ विषयमा। Locke अनुसार, यो कुनै विचार वा भावना आधारहीन हुन सक्दैन भन्ने हाम्रो अनुभव को परिणाम हो। उहाँले आफ्नो लेखोटहरूमा यस्तो लेखे रूपमा: "। यसबारे, पाठ्यक्रम, त्यहाँ, अझै पनि केही सामान हाम्रो लागि हो तर, -, स्थायित्व र घनत्व को आधारभूत गुणहरू आँखा गर्न अदृश्य र होश द्वारा कथित को एक वाहक"

"आवश्यक फारम" - बारी मा, जर्मन दार्शनिक Immanuel Kant यसबारे "प्रकृति को घटक भागहरु", र आफ्नो संघ भनिन्छ। यो अवधारणा आधारित उहाँले दुई बाहिर singled कुरा को प्रकार :

1. तार्किक। यो एक अवधारणा फारम फरक छ।
2. शारीरिक वा असीमित। यो सीमित मात्र अर्को एउटा फारम को फरक द्वारा हरेक कार्य को कुरा हो,।

यो आधारमा Kant कुरा को निम्न परिभाषा दिए: बाक्लो, लामो शरीर, हामीलाई वरिपरि सम्पूर्ण विश्व कब्जा छ र sensations को मूल आधार हो। यो दृश्य अझै पनि सान्दर्भिक र सबै पछि दर्शन र आन्दोलनहरु लागि आधार हो।

कुरा को संकेत

कुरा को गति को प्रकारका पूर्ण अध्ययन यसको मुख्य विशेषताहरु को अलग गर्न नेतृत्व गरेको छ:

1. गति को आत्म-विकास फारम लागि यसको आफ्नै विरोधाभास हुन अनिवार्य छ।
2. प्रत्येक मोल्ड को आधार जो देखि वाहक सामाग्री पछि गठन गरिएको छ यसबारे को संरचना मा भाग दूरीमा एक सम्बन्ध छ।
3. हामी बिल्कुल कुनै पनि फारम एक मात्रा क्षेत्र, अन्य क्षेत्रमा नभएका ती वस्तुहरु, प्रक्रियाहरू र घटना भरिएको छ।
4. आन्दोलन कुनै पनि फारम बाह्य manifestations को एक किसिम एकता को उपस्थिति को लागि अग्रणी, गुणस्तर र शेष को अस्तित्व मा निहित छ।
5. विकास को फारम एक स्वतन्त्र एकल एकाइ मात्र कदम यसको आफ्नै को प्रावधान विषय छ।
6. आन्दोलन को प्रत्येक प्रकार यसको घटना र विकास विधि रहेको मात्र यो एउटा उपयुक्त वाहक सामाग्री संग एक interconnection खेल्छ।
7. बिल्कुल प्रत्येक फारम आफ्नो संपूर्णता व्यक्तिगत विज्ञान मा प्रतिनिधित्व र indivisible therebetween छ।

तसर्थ, कुरा, आफ्नो आन्दोलनहरु र अस्तित्व को फारम यो पहिलो नजर मा लाग्न सक्छ भन्दा गहिरो अवधारणाहरु छन्।

प्रस्तुति र कुरा को आधारभूत वर्गीकरण

को आन्दोलन, स्पेस र समय फ्रेम: कुरा को विशेषता तत्व तीन घटक हो। एकै समयमा तिनीहरूले अलग छन्। बारी मा, कुरा को वस्तुहरु ठाउँ र समय नै किराना छ।

जर्मन दार्शनिक, मार्क्स को एसोसिएट र आफ्नो काम को संस्थापक फ्रेडरिख एंगेल्स पनि यो मुद्दा गर्न ध्यान। आफ्नो लेखकत्व कुरा को गति को प्रकारका निम्न वर्गीकरण पर्छ:

1. शारीरिक विकास।
2. रासायनिक विकास।
3. यांत्रिक।
4. जैविक।
5. सामाजिक।

उहाँले तिनीहरूलाई interlinked र पूर्ण पूरक छलफल।

फाराम संग, पदार्थ पनि विशिष्ट गुण छ:

1. मानिसले बनाएको सिर्जना र विनाश क्षमताहरु को अभाव।
2. समय र ठाउँ मा अनन्त स्थान।
3. कुरा सधैं एक राज्य देखि अर्को आन्दोलन र परिवर्तन, आत्म-विकास, परिवर्तन र संक्रमण मा निहित छ।
4. सबै प्रक्रियाहरू Opredeljaemost।
5. एक causal सम्बन्ध। यो कुरा मा सम्बन्ध को संरचना गर्न घटना र वस्तुहरु को सम्बन्ध, साथै आफ्नो कारण र अवस्था implies।
6. प्रतिबिम्ब। यो प्रक्रिया गतिविधिहरु को सबै प्रकार मा उपस्थित छ, तर interconnection प्रणाली र बाह्य प्रभावको को संरचना मा निर्भर छ। यो अमूर्त विचार प्रक्रियाहरू रूपमा, किनभने यो घटना यस्तो फारम उत्पन्न भएको छ।

को गति को नियुक्ति फारम यसको आफ्नै नियमहरु छ:

1. Opposites र repulsion को एकता को व्यवस्था। Engels कुरा प्रत्येक फारम यो नै समय र आपसी repulsion मा एक सम्बन्ध छ जो संग यसको आफ्नै विपरीत, छ विश्वास।
2. मात्रा देखि गुणवत्ता गर्न संक्रमण। तिनीहरूले नै कुरा र घटना मा भिन्न छन् - यो प्रावधान अन्तर्गत मात्रा फरक बिषय र गुणस्तर एकतामा बाँध्ने सामान्य कुरा भएको छ। एकता को विनाशमा को सीमाहरु परे जा एक उपाय - यो फरक भए तापनि भौतिकवाद तिनीहरूले एक हो। उदाहरणको रूपमा, रक्सी को राशि sobriety एक मानिस सुरक्षित गर्न पर्याप्त छ।
3. को negation पूरा negation। यो अघिल्लो व्यवस्थाको एक निरंतरता छ। यो पुरानो रूपरेखा र नयाँ डाटा को ग्रहण, पुरानो सीमाना लिइएका भङ्ग भन्दा stepping एक उपाय, implies।

कुरा नयाँ वर्गीकरण

Engels को प्रकारका वर्गीकरण 'उपरोक्त मध्य युग मा हालको छ। तर, समय बितिसकेको रूपमा, हामी अवधारणा कुरा को गति को प्रकारका परिवर्तन, र तिनीहरूलाई साथ। यो तथ्यलाई उदाहरणका लागि, गति शारीरिक फारम बढी उन्नत अवधारणाहरु र घटना बनेर, केवल गर्मी रोकियो गर्न, कि कारण छ। यसरी, आन्दोलन को प्रकारका नवीनतम वर्गीकरण गर्न हो:

1. ठाउँ मा सार्दै।
2. भागहरु रकमको सम्बन्ध एक दर्शाउँछ electromagnets सार्दै।
3. गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र विकास: अन्तरिक्ष मा केन्द्रक बलियो सम्बन्ध र कमजोर, न्यूट्रोन कणहरु को अवशोषण र उत्सर्जन मा व्यक्त रूपमा।
4. गति को रासायनिक फारम। यो एक प्रक्रिया र एक जम्मा interconnection अणु र चार्ज कणहरु छ।
5. भू-को क्षेत्र बाट। यस महादेशमा, पृथ्वीको पाप्रो तहहरू: यो आधारभूत जियोलोजिकल प्रणाली मा परिवर्तन संकेत गर्छ।
6. गति को जैविक फारम। संश्लेषण, सेलुलर परिवर्तन: यो प्रकृति मा प्राकृतिक प्रक्रियाहरू समावेश हुन सक्छ।
7. सामाजिक फारम। यो कि समाजमा उत्पन्न घटना सबै बुझाउँछ। सबैभन्दा जटिल र सबै माथि को बहुमुखी छ।

गति समूह प्रकारका

गति को आधारभूत फारम जो तिनीहरूले आन्दोलन को एक किसिम र आफ्नो एकता मा भौतिक कुराहरू अभिव्यक्ति प्रमुख परिवर्तन संग सम्बन्ध हो अनुसार, आफ्नै परिभाषा छ। यो थियोसिस आधारमा यो संस्करण विकास: बिल्कुल हरेक पदार्थ छैन ठाउँ र समय मा सामाग्री आन्दोलन को एक र बहुवचन अनुपम छ। यो सिद्धान्त प्रमाणको रूपमा तीन मुख्य समूह प्रकारका प्रत्येक जो धेरै उप-समूह छ आन्दोलनहरु छन्।

Neorganichno फारम। यसलाई निम्न प्रमुख समूह हुन्छन्:

1. ठाउँ मा आन्दोलन।
2. विद्युत, क्षेत्र देखि गुरुत्वाकर्षण, interconnection विभिन्न डिग्री संग: प्राथमिक कण र क्षेत्रहरू विभिन्न प्रकारका सार्दै।
3. सार्दा र रासायनिक घटक सहित पूर्ण फरक प्रकारका, मा परमाणु र अणुको को संक्रमण।
4. ग्रह, तारा, आकाशगंगाओं - ब्रह्माण्डकै शरीर को परिवर्तन।

जैविक प्रकृति। यो सबै जीवित जीव मा निहित प्रक्रियाहरू समावेश:

1. चयापचय।
2. जैविक र अन्य पारिस्थितिक प्रणाली मा घरेलू स्थिरता, व्यवस्थापन र प्रजनन कायम राखेर।
3. प्रकृति संग जैविक प्रणाली को सम्बन्ध।
4. जैविक प्रकृति, शरीर भित्र निरन्तर र जीवित कुराको जगेर्ना गर्न योगदान प्रक्रियाहरु।
5. जैविक प्रकृति र गति पारिस्थितिक प्रणाली मा भइरहेको र nucleation को स्थान निर्धारण र सबै जीवित कुराहरू यांत्रिक फारम को प्रक्रिया।

सामाजिक फारम। यसलाई समावेश:

1. समाज को दक्षता।
2. वास्तविकता को परिवर्तन र विचार गुण को उच्चतम डिग्री।

विस्थापन पदार्थ को सबै भन्दा परिष्कृत प्रकारका तल्लो देखि व्युत्पन्न र आफ्नो परिवर्तन समावेश गर्नुहोस्। तथापि, हुनत सम्बन्ध र प्रभाव, उच्च प्रकारका कम पूर्णतया भिन्न छन्।

सम्बन्ध को प्रकृति बारे ज्ञान प्राप्त गर्न आवश्यकता यसको मुख्य manifestations संसारको साँचो सार थाह इच्छा, साथै व्यवस्थापन संयन्त्र द्वारा dictated छ।

कुरा को गति को प्रकार

को दार्शनिक शिक्षा मा गति मा कुरा को आधारभूत प्रकारका, तर पनि यसको प्रकार मात्र होइन अवस्थित। त्यहाँ विविधता निम्न वर्गीकरण छ:

1. संख्या अनुसार। यो गुण र विशेषताहरु को पूर्ण संरक्षण संग ठाउँ मा कुरा को आन्दोलन बुझाउँछ।
2. गुणस्तर। कुनै पनि वस्तुको अवरोध - नयाँ गुण संग सामाग्री को एक पूर्ण भिन्न प्रकारको एउटा रूपान्तरण - परमाणु र अणुको पूरा dissolution सम्म।

आन्दोलन को दोस्रो प्रकार दुई उपसमूहहरु छ:

1. ठाउँ मा गतिशील आन्दोलन। यो प्रक्रिया पनि लामो अवधि पछि बाह्य परिवर्तनहरू को अभाव गर्न वस्तुको प्रतिरोध भण्डारण को। साथै, यहाँ सम्भव थप जटिल र परिष्कृत मा प्रकाश वस्तुहरु पूर्वजन्ममा अमेरिका बोक्न छ। उदाहरणका लागि, यस विषयमा एक निश्चित स्तर मा जन्म र, वा अनुक्रम को तारा विकास मा हुन्छ।
2. जनसंख्या। को घटना को गतिशील आन्दोलन सीधै विपरीत। यो संगठन को स्तर को पूर्ण परिवर्तन संग अन्य गुणस्तर को समान प्रकारको को आन्दोलन characterizes। ती मानव जीवनको अकार्बनिक वा जैविक मूल गर्न सार्ने संरचना समावेश गर्नुहोस्।

अवरोही, प्रगतिशील अलग र कुरा को गति

मूलतः एउटै शरीर क्षेत्र अर्को एउटा संक्रमण रूपमा बुझे, यो आन्दोलन / विकास समय, गति को फारम धेरै ठाउँ व्याख्या थियो - एक रासायनिक प्रतिक्रिया, जीवित हुनुमा र समाजमा समाज को प्रक्रिया को उपस्थिति छ।

तर, एक प्रजाति रूपमा पदार्थ को सामान्य वर्गीकरण गति को पूर्ण नयाँ फारम देखा - को दिशा मा:

1. Progressiveness, अर्थात्, स्थिर आन्दोलन माथिको।
2. अवरोही, छ, मूल अवस्थामा एक स्थायी फिर्ती।
3. अलग। कि, बन्द सर्किट को स्थिर आन्दोलन हो। कुनै पनि कार्य ठीक यस्तै र सुरूवात बिन्दु गर्न फिर्ती गरिएका गर्न सकिँदैन: तर, यो यो फारम कुनै तर्क छ, र यसैले अवस्थित कुनै अधिकार छ साबित भएको छ।

दर्शन रुझान

मध्य युग मा संसारभरि वैज्ञानिकहरूले संसारको जुन मा यस्तो ठाउँ, समय, गति को फारम रूपमा अवधारणाहरु को उद्भव निर्भर एक जग, सुरु भएको छ कति बारेमा बहस गरेका थिए। दुई शिविरमा भएको विवाद समयमा गठन थिए:

1. त्यहाँ शान्ति सबै नींव लागि एकल विन्दु हो, केवल monism छ।
2. त्यहाँ धेरै सिद्धान्तहरू अर्थात् छन्। ई Dualism।

तर, तेस्रो पक्ष छ। यी वैज्ञानिकहरूले पूर्ण अस्वीकार गर्दै छन् र फरक, idealism र एक अज्ञात "तेस्रो लाइन" को लागि रोजेर - या त भौतिकवाद वा idealism कुनै सम्बन्ध छ कि निर्देशन। यो परिकल्पना पछि र सबै भन्दा राम्रो वैज्ञानिकहरू अपनाए छ, दुनिया भर देखि दार्शनिकहरू। तर, यो असंगत र कार्यन्वयनका लागि त्यसैले अस्वीकार्य थियो: सिद्धान्त अनुसार, आफ्नो विकास को सबै, idealism तिर tended तिनीहरूलाई, तर केवल एक घुम्टो लागेको फारममा, वास्तवमा हुनुको।

यस कदम मा एक अतिरिक्त लाइन रूपमा Vitalism

गति दर्शन मा कुरा को प्रकारका माथि दिइएका क्षेत्रमा बाहेक यस्तो vitalism, अर्थात् जाँगरको पनि distinguishes। उहाँलाई अनुसार, यो मानिसको एक पूर्ण बिभिन्न कारण प्रकट: यो सामान्य कुरा मा भौतिक र रसायन र एक जीवित शक्ति भएको वस्तु को एक मिश्रण छैन - प्राण। रूपमा यस्तो निर्देशन अनुसार भौतिकवाद, यो घटना कुरा को परिवर्तन, यसको विशेषता गुण को परिवर्तन अर्को एक चरण देखि यसको संक्रमण एक प्राकृतिक प्रक्रिया रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ।

पनि मानव प्राण चेतना द्वारा विशेषता छ भन्ने तथ्यलाई clarifies। को गति यसैले सारा संसार को लागि आधार हुँदा मात्र यो अवस्थित छ। चेतना मानव जानकारी प्रशोधनका लागि एक अतिरिक्त ट्यांक प्रदान गर्न आवश्यक रूपमा सुरुमा प्रकट गर्नुभयो। यो वास्तवमा बुझ्न विभिन्न क्षेत्रहरू गोप्य ज्ञान को खुलासा गर्न सक्छ।

संसारको एकता सिद्धान्त, यो सफाइ आधुनिक विज्ञान र दर्शन भूमिका

सारा संसार - घटना, प्रक्रिया र प्रकारका विभिन्न। यी घटक प्रत्येक यसको आफ्नै ठाउँ छ, कुरा को गति को आकार एकदम परिर्वतनशील छ। तथापि, यो दार्शनिक सिद्धान्त मात्र एक पक्ष हो। के तपाईं बिभिन्न कोणबाट समस्या हेर्न भने, तपाईँ तिनीहरूलाई बीच एक indissoluble बन्धन गठन, सबै निष्ठा र संसारको एकता देख्न सक्छौं। यो सहमतिलाई एकता सिद्धान्त भनिन्छ छ।

एउटै सिद्धान्त विज्ञान रूपमा यो विज्ञान मा लागू हुन्छ। उनको अनुसार, सबै दुनिया परस्पर छ, र मौलिक नयाँ घटना र विषयमा को उद्भव गर्न जान्छ। यहाँ केही उदाहरणहरू छन्:

1. सौर प्रणालीमा आकाशीय शरीर को एकता ब्रह्माण्डकै ग्रह को जन्म गरायो।
2. ठाउँ मा ऊर्जा र आन्दोलन को संरक्षण को सबै व्यवस्था - यो गति मा कुरा को एक रूप हो।
3. रासायनिक तत्व को एकता Dmitriem Mendeleevym तालिका सिर्जना गर्न नेतृत्व गरेको छ।
4. जीवित कपडे को एक ठूलो संख्या को निष्ठा प्रजाति को मूल मा चार्ल्स डार्विन गरेको सिद्धान्त विकास गर्न योगदान।

यो सबै फेरि एक लिंक प्राथमिक कण मौलिक अन्तरक्रिया रूपमा संसारको एकता पुष्टि गर्छ। तसर्थ, कुरा, आफ्नो आन्दोलनहरु र अस्तित्व को फारम थप जटिल, गहिरो यो पहिलो नजर मा लाग्न सक्छ भन्दा अवधारणा हो। यो घटना गर्न वैज्ञानिकहरूको ब्याज धेरै शताब्दीपछि गत लागि unabated जारी कि कुनै आश्चर्य।