Kuzanskiy Nikolay: दर्शन concisely र जीवनी। को दर्शन Nikolaya Kuzanskogo छोटकरीमा आधारभूत विचार

वैज्ञानिक र राजनीतिज्ञ निकोलाई कुजान्कीको सबैभन्दा ठूलो दार्शनिकहरू, सन् 1 99 01 मा जर्मनीको दक्षिणमा कोजुको गाउँमा जन्मेका थिए। एक किशोरावस्थाको रूपमा, निकोलाई आफ्नो आमाबाबुको घरबाट बचाइयो, तिनका विद्रोह पछि, गणना थिओडोरोनिक वान्डेचेरी, जसले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन बिताएकी छिन्, उनलाई आश्रित गरे। सायद अभिभावकले उनलाई हल्याण्डमा अध्ययन गर्न पठाए। त्यहाँ, "सामान्य जीवनमा भाइहरू" को स्कूलमा तिनले युनानी र लैटिनको अध्ययन गरे, त्यो दर्शन र धर्मशास्त्रमा पुस्तकहरू लेख्ने र पुनःलेखनमा व्यस्त थिए। स्नातक पछि, उहाँले जर्मनी फर्कनुभयो र हेडेलबर्ग विश्वविद्यालयमा पढाई जारी गर्नुभयो।

Nikolai Kuzansky दर्शन, जीवनी र गठन

पडोआमा आइपुगेको, 1417 मा, निकोलाई कुजान्स्कीले चर्चको कानून अध्ययन गर्न थाले। तर एक प्रतिभाशाली जवान व्यक्तिलाई एक न्यायशास्त्र पर्याप्त थिएन, उनले चिकित्सा र गणित, भूगोल र खगोल विज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान र सही विज्ञान अध्ययन गर्न थाले। पाडोआमा, उनले आफ्ना भविष्यका साथी पाओलो टोस्केन्सेली र जुलियन सीसेनरीलाई भेट्टाए, उनी निकोलसमा दर्शन र साहित्यको उत्साहित भए।

क्यान्सर कानूनमा डाक्टरले प्राप्त गरेपछि , 1423 मा निकोल्या कुजान्स्की इटाली गए, जहाँ उनी रोमन चांसलर पोगगोओ ब्रेसिओलिनीसँग परिचित भए, जो धर्मशास्त्रका लागि उनको प्यासमा रुचि थियो। जर्मनी फर्केर फर्किएपछि तिनले कोलोनमा धार्मिक गतिविधिहरू अध्ययन गर्न थाले। 1426 मा एक पुजारी बनेको, उनलाई कार्डिनल ओर्सिनीको पापल लीग को सचिव नियुक्त गरिएको थियो, र पछि आफैले आफनो कोबेन्जेन को चर्च को बन्छ।

15 औं शताब्दीको पहिलो शताब्दीमा क्याथोलिक चर्चको अधिकार कमजोर भयो, परिषदहरू र पोप, सामन्त प्रभुहरू र पादरीहरूको बीचमा धेरै विवादहरू चर्च संसारमा विभाजित भयो। चर्चको प्रभावलाई पुनर्स्थापना गर्न, सुधारहरू आवश्यक थियो, धेरै कार्डिनलहरू सीमित पपल प्रभावको प्रस्ताव र परिचित शक्ति बलियो बनाउँछन्। 1433 मा कैथेड्रलमा र पोपको सर्वोच्च प्राधिकारीको बेरोजगारीको पक्षमा निकोलाई कुजान्कीले आए।

चर्च र राज्यमा कोसा को निकोलस को सुधार

सुधार र समग्र दुवै विचारहरू चर्च र राज्य दुवैलाई चिन्ता। निकोलाई कुजान्स्की, जसको दर्शनले आफूलाई आफ्नो पहिलो काममा प्रकट गर्यो, क्याथोलिकको सहमतिमा, दस्तावेजमा भनिएको छ, तथाकथित Constantine उपहार, जुन यो आध्यात्मिक तर सम्राट Constantine को पनि धर्मनिरपेक्ष शक्ति को हस्तांतरण को बारेमा भनिएको थियो। साथै, निकोलाई कुजान्स्कीले ओकहमले प्रस्ताव गरेको विचारलाई पहिलेको इच्छाबारे राज्य र चर्चको बराबरको बारेमा जानकारी दिए। र कुनै पनि शासकले मानिसहरूको इच्छाको मात्र एक धारक हो। उनले राज्य शक्तिबाट चर्चको अधिकारलाई अलग गर्न प्रस्ताव गरे।

टर्की सेनाको आक्रमणको खतरामा, यूनानी र बाइजान्टेनहरूले पूर्वी र पश्चिमी चर्चहरूको एकीकरणमा वार्ता गरेका थिए, जसमा निकोलाई कुजान्स्क आए। त्यहाँ उनले Vissarion र Plephon भेटिए, त्यसपछि नियोपोलियनवादको रूपमा चिनिन्छ, जसले भविष्य दार्शनिकको विश्वव्यापी दृश्यको निर्माणमा मुख्य भूमिका खेले।

निकोलाई कुजान्स्की द्वारा प्रस्तावित सुधारहरु को बारे मा विचार, दर्शन, आधारभूत विचारहरु, संक्षेप मा वर्णित, बेशक, एकदम मुश्किल छ - यो सबै युग को प्रभाव, यसको विरोधाभास, विभिन्न प्रवृत्तियों को संघर्ष द्वारा प्रेरित थियो। केवल नवजात विरोधी साम्राज्य जीवन स्थिति मात्र, मध्यकालीन विचार र जीवनको मार्गमा अझै पनि निर्भर छ। विश्वासको उन्नति, अत्यधिक तपस्या, मासुको मृत्यु को लागी कल, बिल्कुल पुरातत्वको उत्साह संग संयुक्त थिएनन्। प्रकृति को कानुन को समझ मा एक ज्वलंत रुचि, गणित र अन्य सटीक विज्ञान को गुण को मूल्यांकन, पुरातनता र पौराणिक कथा को प्रभाव - यस्तो पुनर्जागरण का दर्शन थियो। निकोले कुजान्स्सीले चर्च र राजनीतिक जीवनमा सक्रिय भाग लिनुभयो, तर त्यही समयमा उहाँले विज्ञान अध्ययन गर्न धेरै समय समर्पित गर्नुभयो।

पुनर्जागरणको दर्शन, पन्तत्व। निकोलाई कुजान्स्की, ब्रूनो

अम्बोगोइ ट्राभारीरी, लरेनोजो विला, सिल्भिया पिक्कोमिनी (भविष्य पोप पेयस II) संगको जानकारी, त्यस समयका प्रसिद्ध मानवअधिकारले निकोलाई कसाको विश्वव्यापी दृष्टिकोणको धारणालाई प्रभावित पारे। पुरातन दार्शनिक कार्यहरू फर्काउने, तिनी मूल सिद्ध र प्लेटोमा पढ्छन्।

गम्भीर रूपमा खगोल शास्त्र, कस्म्मोग्राफी, गणित, समुदायको रूचि, यो मानववाद संग सम्बन्धित, जस्तै उनको मित्र Toscanelli। कोषाको निकोलसको अनन्तताको दर्शन त्यो समयसँग सम्बन्धित थियो। गणित, गिनती, मापने, वजन को एक विधायी अध्ययन को आवश्यक वैज्ञानिक सिद्धान्तहरु। उनको उपचार "वजनको अनुभवमा", वैज्ञानिक र प्राविधिक प्रगतिको एक नयाँ युग तिर पहिलो कदम थियो। आफ्नो काममा, निकोलाई कुजान्स्सी प्रयोगात्मक भौतिकी, गतिशीलता, तथ्याङ्कमा छुन्छ, उहाँले सिद्धान्तलाई लिङ्क गर्न र एकसाथ अभ्यास गर्ने प्रबन्ध गर्दछ। उनी यूरोपमा भौगोलिक नक्शा सिर्जना गर्ने पहिलो व्यक्ति थिए, र तिनले जुलियन क्यालेन्डर सुधार गर्ने प्रस्ताव राखे , जुन पछि सुधार भयो, तर केवल एक शताब्दी र एक अर्का पछि।

कोसा र निकोलसको दर्शन केही हदसम्म समान छ। ब्रह्मांडोलोजी सम्बन्धी विचारहरू, महत्त्वपूर्ण रूपमा नयाँ कर्नेनिकस विचारहरू थिए र ब्रूनको शिक्षाका लागि एक किसिमको तयारी गरे। तिनीहरू अनौपचारिक ब्रह्मांडको बारेमा एक विचार, एकता द्वारा एकता, धर्मशास्त्र, दर्शन, चर्च र राजनीतिक विषयहरूमा धेरै वैज्ञानिक काम छोडे। मध्य युग को परंपराहरु देखि संक्रमण पुनर्जागरण को दर्शन द्वारा स्पष्ट रूप देखि प्रदर्शित गरिएको छ । निकोलाई कुजान्स्कीले उहाँलाई प्रयोग गरी सीमाको अवधारणा विकास गर्दछ र भगवान र तथ्याङ्कको व्याख्यामा ज्यामिति।

भगवान शान्ति हो, र संसार परमेश्वर हुनुहुन्छ। सम्बन्धको सिद्धान्त

कोसा को निकोलस के प्रतिबिम्ब में मुख्य समस्या शांति और भगवान के संगत था, उसकी दर्शन के सिद्धांतवाद पूरी तरह मध्ययुगीन धर्मशास्त्र के लिए विदेशी था। भगवान को स्कोस्टिकस्टिक ज्ञान, कोसा "वैज्ञानिक अज्ञान" को सिद्धान्त को विपरीत हो, जसले उनको पहिलो दार्शनिक कार्य को नाम दिए।

विद्वान अज्ञानताले भगवान त्यागे र संसारलाई बुझ्नको अर्थ छैन, यो निराशाको अस्वीकृति होइन, तर यो श्रोस्टिक तर्कको साथमा पूर्ण ज्ञानको ज्ञान व्यक्त गर्ने मौका हो। दर्शन वस्तु को बारेमा अवधारणाहरु र अवधारणाहरु को अज्ञानता र incommensurability देखि, अर्थात् भगवान र संसार को समस्याहरु लाई सुलझाउन को लागी अगाडी बढ्नु पर्छ। पुनर्जागरण निकोलाई कुजान्स्कीको दर्शनमा पन्तवाद को धार्मिक दृष्टिकोण देखि न केवल बल्कि एक दार्शनिक बिंदु देखि बतािन्छ। संसारको साथ र सबै चीजको सारको साथ परमेश्वरको समग्र पहिचान उनको दर्शनको आधार बनाइयो। यसले हामीलाई भगवानको धार्मिककरण, आध्यात्मिकताको सरलीकृत धारणा र सबै चीजको स्तुतिपनबाट टाढा राख्न अनुमति दिएको छ।

जब जोहान वेंकले हेरिटिक्स को कोइको निकोलसको आरोप लगाए, उनीहरूको रक्षामा उनले भगवानलाई अलग-अलग गर्ने आवश्यकता व्यक्त गरे - पूजाको पूजाको धारणामा आधारित, भगवानबाट - अध्ययनको वस्तु। यसैले, निकोलाई कुजान्स्की, परमेश्वरले आफ्नो आफ्नै दार्शनिक धारणाको रूपमा राख्नुभयो, र धर्मशास्त्रको समस्याको रूपमा। यस अवस्थामा हामी चीजहरु र अनन्त दुनिया को मूल संसार, मूल को बीच सम्बन्ध को बारे मा कुरा गर्दै छन्।

निरपेक्ष अधिकतम को unfolding, संदर्भ को प्रारंभिक बिंदु

भगवान, जसलाई उनले चीजहरु को संसार को पूर्ण त्याग मा विचार गरे - सबैभन्दा ठूलो हुने शुरुवात, पूर्ण अधिकतम। यो सबको सुरुवात र सबै कुरासँग एकैचोटि हो, त्यसैले निकोलाई कुजान्कीले भन्नुभयो। दर्शनले यस तथ्यबाट आउँछ कि परमेश्वरले सबै बाकीहरू समावेश गर्दछ। र उसले सबै कुरालाई पार गर्दछ।

यो भगवानको नकारात्मक अवधारणा हो जसले निकोलाई कुजान्स्कीले परिचय दिए, जसको सम्बन्धको दर्शनले अरूलाई विश्वव्यापी रूपमा अस्वीकार गर्यो, त्यसलाई विश्वसँग एकताबद्ध गर्दछ। परमेश्वरले संसारलाई गम्भीर बनाउनुहुन्छ, र संसार परमेश्वरमा हुनुहुन्छ। यस्तो स्थिति पन्तत्वको नजिक हो, किनकि परमेश्वरले प्रकृतिसँग पहिचान गर्नुभएको छैन, र शान्ति र स्वभाव यसको भित्र हो, जस्तै व्यक्ति भित्र भित्र।

प्रक्रियाको वर्णन गर्न, निकोलाई कुजान्स्की, जसको दर्शन ईश्वरीय बाट ईश्वरीय बाट संक्रमणको प्रक्रियामा छ, "तैनाती" को प्रयोग गर्दछ। यसमा पूर्ण निरपेक्ष खुलासा समावेश छ, यसले संसारको एकता, पङ्क्तिगत अवधारणाहरूको विनाशको गहिरो बुझिन्छ।

Nikolai Kuzansky को रूप मा यस्तो वैज्ञानिक को रूप मा व्याख्या को रूप मा दर्शन, जसको मूल विचारहरु को सार को अवधारणा मा संगत छ कि भगवान को एक तह को रूप मा, विश्राम को खुलासा, समय अन्तराल तत्काल छ, र तैनाती को एक बिंदु हो। शिक्षणले संसारको विरोधी र भगवानको सम्पादकीय आधारको आधारभूत आधारमा छ। निर्माण, खुलासाको रूपमा व्याख्या, अस्थायी हुन सक्दैन, किनकि निर्माण ईश्वरको अस्तित्व हो, र यो अनन्त छ। यसैले, सृष्टि आफैले, अस्थायी हुनु हुँदैन, आवश्यकता को निष्कर्ष द्वारा प्राप्त छ, र ईश्वरीय डिजाइन द्वारा नहीं, जस्तै धर्म सिकाउँछ।

Cosmology Cusa को विचारहरुमा। ब्रह्माण्ड र ईश्वरीय सारको अनन्तता को अवधारणा

ब्रह्माण्ड ईश्वरको निरन्तर रूपमा प्रकट भएको छ, किनभने केवल यसमा, पूर्णतम गर्न, सेटको सबैभन्दा उत्तम राज्यको अस्तित्व सम्भव छ, एक शब्दमा ईश्वरको बाहिर मात्र ब्रह्माण्ड मात्र सीमित रूपमा हुन सक्छ। यो प्रतिबन्ध ब्रह्मांडबाट परमेश्वरको उत्कृष्टताको मुख्य सूचक हो। जस्तै निकोलाई कुजान्स्कीले कल्पना गरे, दर्शनले यस समस्यालाई बुझेको छ र पूर्ण संशोधन चाहिन्छ। संसारको उत्खनन चित्र, जब सृष्टि गरिएको विश्व संचालित संसार खैर्य निकायको उन्मुक्तिमा मात्र सीमित छ र ईश्वर ईश्वरसँग पहिचान गरिएको छ, निकोलाई कुजान्स्कीले सिकाउने शिक्षण संग मेल खाँदैन। दर्शन, जसको मुख्य विचार ईश्वरीय र सांसारिक को पन्तवादी प्रतिनिधित्व मा संगत गरिन्छ, भगवान र धारणा को बीच एक केन्द्र को रूप मा दुनिया को धारणा को वर्णन गर्दछ, किनकि यो कहीं र हरेक ठाँउ मा कहीं पनि छैन।

मानिस भित्र ब्रह्मांड, तर परमेश्वरको भित्र मानिस

प्राकृतिक ब्रह्माण्डमा भगवान को समानता को यस्तो एक सिद्धान्त देखि अगाडी बढती दुनिया, यसको आफ्नै सर्कल छैन, तर यो केन्द्र हरेक ठाँउ हो। तर अझै पनि संसार अनंत होइन, अन्यथा यो एक समान ईश्वर हुनेछ, र त्यस अवस्थामा उहाँसँग एक सर्कल हुनेछ, अन्त हुनेछ र, तदनुसार, शुरुवात, त्यहाँ पूरा हुनेछ। यसरी, संसार र परमेश्वरको बीचको सम्बन्ध प्रकट भएको छ, निकोलाई कुजान्स्की बताउँछ। दर्शन, मूलभूत विचारहरू जुन असीमितताले छोटो व्याख्या, ईश्वरीय सिद्धान्तमा विश्वव्यापी निर्भरता, शारीरिक र स्थानिय अस्तित्वमा कोदोनेसनको घटनाले वर्णन गर्दछ। यसबाट अगाडि बढ्दै, यो ब्रह्म विज्ञानको बारेमा निष्कर्ष निकाल्न सम्भव छ। यो निकल्यो, पृथ्वी संसारको मध्य होइन, र यसको परिमाण आकाशीय निकायहरू तय गर्न सकिँदैन, निकोलाई कुजान्स्की भन्छिन्।

ब्रह्म विज्ञान को दर्शन भूमि को विशेषाधिकार प्राप्त गर्दछ जुन पहिले ब्रह्मांड को केन्द्र को रूप मा मानिन्छ , र भगवान हरेक चीज को केन्द्र बनिन्छ , र एकै समयमा यो पृथ्वी को गतिशीलता को वर्णन गर्दछ। पृथ्वीको केन्द्रीय स्थान र असक्षमतालाई अस्वीकार गर्दै, आकाशमा सबै निकायहरूको गतिको प्रतिनिधित्व नगर्ने, पृथ्वीको पहिले नै स्थापित स्थापित धारणालाई सम्बोधन गर्दै, उहाँले ब्रह्माण्डको विकासको लागि बाटो र तार्किक औचित्यको बेरोजगारीवादबाट बञ्चित गर्नुभयो।

ईश्वरीय सार को विस्तार, अज्ञान सिक्यो

ब्रह्माण्डको धार्मिक विचारलाई नष्ट गर्ने, जो नियोपोलियनवादको विशेषता हो, कोसाको निकोलसले भगवानलाई प्रस्तुत गरेनन किनकि घट्दो साम्राज्यले चरणमा कम हुँदैछ, तर उच्च ईश्वरीय सारणीको अभिव्यक्तिको रूपमा। यसरी, संसारलाई सुन्दर ईश्वरीय सृष्टिको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिन्छ, जसले तपाईंलाई सर्वोच्चता र परमेश्वरको कला देखाउन अनुमति दिन्छ। सबै कुराको संसारमा परमेश्वरको ईश्वरको डिजाइनको भक्ति लुकाउन सक्दैन। निकोलाई कुजान्स्की द्वारा वर्णित दुनिया को सुंदरता, सार्वभौमिक सम्बन्ध को दर्शन र निर्माण को सदन वैध छ। संसारको निर्माणमा, परमेश्वरले ज्यामिति, गणित, खगोल विज्ञान, संगीत र मानिसद्वारा प्रयोग गरेको सबै कलाहरू प्रयोग गर्नुभयो।

संसारको सद्भावले मानिसलाई स्पष्ट रूपमा व्यक्त गरेको छ - परमेश्वरको सबैभन्दा ठूलो सृष्टि। यो निकोलाई कुजान्स्कीले भनिन्छ। दर्शन, जसको मुख्य विचार परमेश्वरले सृष्टि गरेको सबै सुन्दर व्याख्या गर्नु हो, ब्रह्मविज्ञान र pantheistic ओनटोलोजी को अध्ययन को निकट नजिक छ। मानिस सर्वशक्तिमान ईश्वरको रूपमा मानिन्छ। यो सब केहि माथि राख्नु, यसलाई पदानुक्रम मा एक निश्चित स्तर मा राख, हामी भन्न सक्छौं कि यो हो, जस्तै थियो, स्वीकृत। त्यसकारण, उहाँले सर्वोच्च भइरहनुभएको छ, आफ्नै संसारमा आफैलाई संलग्न गर्दै।

सबै कुराको विशेषता भनेको के हो: विरोधीहरूको आकर्षण मानव अस्तित्वमा स्पष्ट रूपमा व्यक्त गरिएको छ। भगवान मा तह अधिकतम र पत्राचार अनन्त को ब्रह्माण्ड को मनुष्य को प्रकृति को रूप मा प्रकट हुन्छ, तथाकथित कम से कम कम दुनिया। यो पूर्ण पूर्णता ईश्वरीय सार हो जुन मानिसजातिको विशेषता पूर्णरूपमा छ, र व्यक्तिगत व्यक्तिको होइन। मानिस, अधिकतम डिग्री बढ्दै गयो, यो एक साथ पूर्ण हुन सक्छ, एक ईश्वर बन्न सक्छ, भगवान-मानिस को रूपमा बुझ्न सकिन्छ।

मानव र ईश्वरीय प्रकृतिको यो एकता केवल परमेश्वरको पुत्र, ख्रीष्टमा सम्भव छ। यसैले, मानवताको सिद्धान्त क्रान्तिविज्ञानसँग नजिक छ, र यो - तैनाती को सिद्धान्त संग, जो कोसा को निकोलस अगाडी बढाएको छ। दर्शन संक्षिप्त र समझदार बताउँछ कि भगवान को पुत्र को बिल्कुल सही प्रकृति मानव प्रकृति को curtailing छ, भगवान मा शामिल एक ढोका राज्य मा ब्रह्माण्ड जस्तै। ख्रीष्टमा सम्बोधित मानव सार अनंत छ, तर अलग व्यक्तिमा सीमित छ, यो परिमित छ। यसरी, मानिस असीमित परिष्कृत हुनु हो। क्रूको निकोलसद्वारा ख्रीष्ट र मानिसको पहिचानले उनीहरूलाई चर्चको शिक्षामा निहित मानिसको सृष्टिलाई बिचार गर्न मद्दत गर्यो। उहाँ मानिसलाई प्राणीको रूपमा मान्नुहुन्छ तर सृष्टिकर्ताको रूपमा, र यसले उहाँको ईश्वरीय सारलाई मनपर्छ। यो नयाँ कुरा सिक्न, अनन्त रूपमा संसार बुझ्न मानव सोचको क्षमताले संकेत गरेको छ।

निकोलाई कुजान्स्की र उनको अनुयायीहरूको पन्तत्व को दर्शन

कोषाको निकोलसका पार्थिज्मको दर्शन ज्ञान र विश्वासको सम्बन्धको सम्बन्धमा जोडिएको छ। शिक्षणको आधार ईश्वरीय उत्पत्तिको पुस्तकको रुपमा ब्रह्माण्ड को विचार राख्छ, जहाँ परमेश्वरले मानव ज्ञानको लागि प्रकट गर्नुहुन्छ। यसैले, विश्वास आफैले स्थित व्यक्तिमा स्थित एक ढोका ढाँचामा ईश्वरीय सार को समझ को एक तरीका हो। तर, अर्कोतर्फ, अक्टोबर सार को प्राप्ति, ईश्वर को ईश्वर मानव मान को एक मामला हो, जुन अन्धा विश्वास द्वारा प्रतिस्थापित गर्न सकिदैन। निकोलाई कुजान्स्कीको अपर्याप्त ज्ञान बौद्धिक विचारधाराको विरोध थियो, जसले विरोधको आकर्षणको अवधारणा दिन्छ। उहाँले यस्तो ज्ञानलाई बौद्धिक दृष्टिकोण वा अन्तर्वार्ता, बेहोशको जागरूकता, अवचेतन, अन्य शब्दहरूमा, वैज्ञानिक अज्ञानतालाई बोलाउनुहुन्छ।

साँचो अर्थ बुझ्न चाहने, अत्यधिक अनुकरण गर्ने असक्षमता वस्तुहरूको अपूर्णता देखाउँदछ। र सत्य केहि उद्देश्यको रूपमा पेश गरिएको छ, तर असामान्य, ज्ञान पछि, सिक्न रोक्न सक्दैन, र सत्य अनन्त छ। कोसाको विचार छ कि मानव ज्ञान सम्बन्धी सम्बन्ध धार्मिक ज्ञानमा फैलिएको छ। यसकारण, कुनै पनि धर्म मात्र टाढा टाढा सत्यको नजिक छ, यसैले धार्मिक सहिष्णुता र धार्मिक कट्टरवादको अस्वीकार गर्नु आवश्यक छ।

एक उत्कृष्ट दार्शनिक, विचारक वा विरासत?

निकोलाई कुजान्स्सीको मुख्य विचारहरू विकासशील दर्शनका थप विकासका लागि धेरै फलफूल हुन थाले। प्राकृतिक विज्ञान, मानवतावादको विकासले बढाएको प्रभावले उसलाई पुनर्जागरणको उत्कृष्ट दर्शनको बनायो। डायक्टिकिक्सको सिद्धान्त, विरोधीहरूको आकर्षणले 18 औं शताब्दीको शताब्दीको दर्शनमा जर्मन आदर्शवादको विकासको लागि निरन्तरता दिए।

ब्रह्मांडोलोजी, अनन्त ब्रह्मांड को विचार, सर्कल को अभाव र यसमा केन्द्र, दुनिया को धारणा मा एक मजबूत प्रभाव थियो। पछि यो कोस, गियोडरानो ब्रूनको अनुयायीको लेखमा जारी रह्यो।

परमेश्वर, सृष्टिकर्ता रूपमा एक व्यक्ति Perceiving, मदत मानव Cusa महत्त्व उठाउनु। वास्तवमा, यो त मानिसको चर्च को प्रस्तुति उपयुक्त र eretizm रूपमा देखेको थियो हुनत, उहाँले अपार ज्ञान गर्न व्यक्तिको मानसिक क्षमता प्रशंसा गरे। उपायहरु Nikolaya Kuzanskogo को feudal सिस्टम विपरीत र चर्च को अधिकार फितलो बनाइदिएको धेरै। तर यो पुनर्जागरण दर्शन जग बसाल्यो र आफ्नो समय को संस्कृति को उल्लेखनीय प्रतिनिधि भएको छ जसले थियो।